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暂到昆崙未得归，阮郎何事教人非。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。
这首诗是唐代诗人崔仲容的《戏赠》，其中蕴含了诗人对道教修炼和仙境向往的情怀。诗中的“昆崙”指的是昆仑山，在中国古代神话中被视为通天地之所，象征着仙界。诗人自称“暂到昆崙未得归”，表达了他渴望达到仙境却尚未能如愿的状态。
“阮郎何事教人非”一句中的“阮郎”可能是指道教中的一位神仙或者修炼者，诗人通过这句话表达了一种疑问，即为何要教导人们追求虚幻的东西。这里的“非”字暗含了诗人对世俗功利和道教修炼之间关系的一种质疑。
下一句“如今身佩上清箓”，则进一步展现了诗人的仙境向往之情。“上清箓”通常指的是道教中用于修炼的法宝或符箓，诗人通过这一设定强化了自己追求超脱世俗、达到仙界的愿望。
最后一句“莫遣落花沾羽衣”，则是对自身的一种警示或者期许。这里的“落花”象征着凡尘中的诱惑和污秽，而“羽衣”则代表了飞升成仙的理想。诗人通过这句话表达了不愿让自己受到世俗牵绊，渴望保持清净以便能够达到更高的修为境界。
整首诗流露出诗人对于道教修炼和仙境的深切向往，同时也含蓄地透露了一种对现实与理想之间关系的思考。
不详
所居幸接邻，相见不相亲。
一似云间月，何殊镜里人。
丹诚空有梦，肠断不禁春。
愿作梁间燕，无由变此身。
水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。
潇湘夜瑟怨犹在，巫峡晓云愁不稀。
皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。
妾心合君心，一似影随形。
梁燕无情困，双栖语此时。
不觉红颜去，空嗟白发生。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。
石笋生孤标，屹立青冥直。
根横晓浪痕，箨卷春云色。
棱棱长钧锋，应使山魅惕。
