和武三思于天中寺寻复礼上人之作

这首诗描绘了一场在天中寺的文人雅集，诗中的藩戚三雍暇、禅居二室隈等字面上看似指代某种环境或建筑，但实则是通过对景物的细腻描写来营造一种超凡脱俗的氛围。诗人在此背景下，表达了对知识和艺术的追求，以及对于是非评价的超然态度。

藩戚三雍暇，禅居二室隈，一开篇便置读者于一处幽深静谧之地，给人的感觉是一种远离尘嚣的宁静。忽闻从桂苑，移步践花台，则是诗人在这种环境中偶得佳音，于是步入到桂林间的花坛之上，这里的“桂苑”可能指的是桂树成荫的地方，而“花台”则是赏花的地方，从字里行间可以感受到诗人对美好事物的追求和享受。

敏学推多艺，高谈属辩才，是诗人对于知识与艺术的渴望，以及在文人雅集中的自信表现。这里的“敏学”是指学习能力强，“推多艺”则表明广泛涉猎各类技艺和知识，“高谈”则是指高水平的讨论，“属辩才”则是说这种讨论属于雄辩之才。

是非宁滞著，空有掠嫌猜，是诗人对于世俗的评价持有一种超然的态度。不被外界的批评所困扰，只是对那些无谓的怀疑和猜忌表示出一种淡然。

五行幽机畅，三蕃妙键开，则是在这样的氛围中，诗人对于道家五行之学有着深刻的理解，同时也能领悟到三才（天地人）之间微妙的关联，这里的“妙键”则是指那些难以言传的奥秘。

味同甘露洒，香似逆风来，是在这样的环境和心境中，对美好的感受如同甘露般滋润，而那份清香更像是逆着风势而来，给人一种超凡脱俗之感。

砌古留方石，池清辨烧灰，则是诗中的景物描写，通过对自然环境的细节刻画，再次强化了这场雅集的宁静与和谐。

人寻鹤洲返，月逐虎溪回，是在这样的夜晚，人们纷纷归去，而那轮明月则似乎跟随着他们回到山谷之中。这里的“鹤洲”、“虎溪”可能是指特定的地名，但在诗中更多的是作为景物存在。

企躅瞻飞盖，攀游想渡杯，是人们在离开之前对这次雅集的依恋，以及对未来的美好憧憬。这里的“企躅”形容人们站在高处远望，“攀游”则是指人们对美好的追寻和向往。

愿陪为善乐，从此去尘埃，是诗人在结束雅集时所表达的一种愿景，希望能够与这份美好同行，离开世俗的烦恼。