寿严又陵六十

冥心测玄化,难以智力争。

若就得见论,似亦粗可明。

必与外物遇,始有新理成。

造物凭此例,乃以有此昌。

吾人用此例,学术乃可商。

邃古有巫风,物魅恣披猖。

洞庭彭蠡间,苗民所徜徉。

及与吾族遇,其说稍精良。

五行通天人,八卦明阴阳。

糅合作史巫,用事最久长。

悠悠及柱下,哲理始萌芒。

青牛邃沦隐,赤鸟来翱翔。

又复合真伪,后以制百王。

自从制作来,大义未改常。

然而微言际,委屈不可详。

秦皇覆六合,天下赖以平。

左手携方士,右手挈儒生。

二者交相妒,乃各盗所长。

高文冠千古,此义为宗纲。

班马俨然在,吾说非荒唐。

金人既入梦,白马旋就荒。

一时流略力,辟易莫敢当。

尔来数百年,惟释为主张。

中间中国盛,非无梯与航。

景教说沙殚,大食称天方。

摩尼辨光暗,突厥祀豺狼。

细琐不足道,如沸羹蜩螗。

委蛇及赵宋,始决儒释防。

剥极在明季,弥望成汪茫。

斯时利氏学,乃适来西洋。

几何及名理,一挽空言狂。

清朝盛考订,汉唐莫与京。

推其得力处,讵非数与名。

悠悠岁千祀,沉沉书万囊。

人事变如海,玄理日以张。

寥寥数匹夫,实斡其存亡。

启非图书力,天地为低昂。

先生晚出世,时正丁晚清。

新忧日以迫,旧俗日以更。

辕驹及枥马,静待鞭与烹。

一旦出数卷,万怪始大呈。

譬如解骥足,一骋不可程。

虽云世运开,要亦贤者诚。

阳春转寒冽,风日流辉光。

两头安丝竹,中间罗酒浆。

芜词发积素,为寿登高堂。

十年例见事,相对突惭惶。

所赖尚能饮,当为尽百觞。

彭篯非所志,相期在羲皇。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是夏曾佑为严又陵六十寿辰所作,内容主要围绕着对学术思想变迁的回顾和对严又陵的敬仰。诗人首先赞扬了严又陵在学术上的贡献,提到自古以来巫术、五行八卦、儒家与佛教的交融,以及严又陵在晚清时期的思想启蒙。他指出,严又陵的思想如同青牛和赤鸟,融合了真伪,影响了众多帝王,而自秦始皇以来的大义并未改变,但其中微妙之处不易详述。

接着,诗人描述了历史上的各种思想潮流,如佛教盛行、外来宗教的传入,以及明清之际儒释界限的打破。他特别提到严又陵的作品在晚清时期起到了关键作用,尽管面临社会巨变和个人命运的不确定性,严又陵的思想犹如骏马脱缰,不可限量。

诗中还表达了对严又陵的敬意,称颂他的智慧和勇气,以及他对学术真理的追求。最后,诗人以祝寿的名义,祝愿严又陵长寿,并表示即使面对时代变迁和个人困境,仍愿与之共饮,期待未来的学术交流。

整体上,这首诗以学术史为背景,赞美了严又陵的思想影响力,同时也反映了作者对于学术自由和真理探索的深刻理解。

收录诗词(122)

夏曾佑(清末近现代初)

成就

不详

经历

光绪庚寅进士,改庶吉士,历官泗州知州。有《碎佛师杂诗》

  • 字:穗卿
  • 籍贯:钱塘

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