赠文化萼长老

芙蓉缥缈摩苍穹,洞天林屋居其中。

神仙敢独占斯境,金碧涌出如来宫。

鼋头绝顶幽奇处,锡杖曾分一方地。

宝殿香台属化成,青松翠竹添佳致。

开山老祖非常伦,得道能令龙虎驯。

三乘说讲万人听,近远处处扬清尘。

后来弟子相继续,孙□又见温如玉。

法雨慈云任卷舒,清泉白石消尘俗。

我来吟玩喜逃禅,兜率谁知别有天。

匡庐旧诧东林胜,结社何妨拟白莲。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了一幅仙气飘渺、佛光普照的仙境图景,通过细腻的笔触展现了洞天福地的神秘与庄严。诗人以“芙蓉缥缈摩苍穹”开篇,将读者带入一个超凡脱俗的世界,随后点明此地为神仙所居的洞天林屋。接着,诗人通过“金碧涌出如来宫”和“宝殿香台属化成”等描绘,进一步渲染了此处的神圣与辉煌。

“鼋头绝顶幽奇处,锡杖曾分一方地”两句,不仅展示了地形的险峻与独特,也暗示了此处曾有高僧留下足迹,增添了历史的厚重感。接下来,“青松翠竹添佳致”一句,以自然之景衬托出环境的清幽与和谐,使得整个画面更加生动而富有诗意。

“开山老祖非常伦,得道能令龙虎驯”描绘了一位非凡的开山祖师,其修为深湛,能够驾驭自然界的生灵,体现了佛法的广大与神奇。随后,“三乘说讲万人听,近远处处扬清尘”则展示了佛法的传播与影响,以及对人心的净化作用。

最后,“我来吟玩喜逃禅,兜率谁知别有天。匡庐旧诧东林胜,结社何妨拟白莲”四句,表达了诗人对此次探访的喜悦之情,同时也流露出对佛法的向往与追求。诗人将自己与兜率天(佛教中的净土)相联系,暗示了对精神世界的向往。同时,将此地与著名的佛教圣地匡庐(即庐山)相提并论,进一步强调了其在佛教文化中的重要地位。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和生动的描绘,成功地构建了一个既神秘又庄严的佛教世界,展现了作者对佛法的深刻理解和崇敬之情。

收录诗词(512)

徐庸(明)

成就

不详

经历

不详

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捕鱼图

具区流水清如靛,水底鱼虾皆不见。

渔翁共有得鱼心,两两扁舟去如箭。

沧浪汹涌涵苍冥,朝宗入海无暂停。

峰峦四面画图展,七十二朵芙蓉青。

歌声响落蛟龙窟,赤鲤惊忙时出没。

须臾捕得不胜喜,还家且贳杯中物。

西岩此去路无多,痛饮底须呼浪婆。

醉藉绿蓑随分卧,人间名利又如何。

形式: 古风

高人筑卜包山里,窗内峰峦门外水。

卜萄蔓挂苍龙须,琅玕枝袅青鸾尾。

四时风景无不宜,写堪画图吟堪诗。

闲来盘薄到湖上,闲数落花清昼迟。

绿毛仙子何曾老,便拟相期拾瑶草。

神丹倘许驻容仪,西兔东乌任昏晓。

形式: 古风

谢张启阳

清河水木久流芳,托始为宗自汴梁。

北宋国思防禦宅,东吴世德太医堂。

一门博济行仁厚,八叶蝉联积庆长。

觉究轩坡明表里,法循朱李按阴阳。

连城赵璧起时价,照乘随珠出夜光。

宾友士叨青眼顾,弟兄人数白眉良。

叹余衰□仍居外,仲子扶持每待傍。

三月采薪游缥缈,一朝伏枕病膏盲。

口乾舌燥那能退,身热头疼不可当。

难进半匙盘内食,不殊百沸鼎中汤。

发馀大汗形全瘦,泛起虚阳面若妆。

泡约有生真恍惚,沉绵无措竟徬徨。

君过西麓神其治,我到南坡道所□。

风雨远途来诊视,参苓大剂复分将。

殷勤服役君臣效,慈爱全来父子昌。

岂但百年延嗣续,才逾半月已安康。

宋清焚券河东传,思藐千思海上方。

自古乾坤生俊杰,即今名誉并昭彰。

董狐奚独称先圣,司马还能表太仓。

兹赋都祠酬万一,只同栽杏到门墙。

形式: 古风 押[阳]韵

徐璞轩九清图

东溪隐者居鸿山,草堂搆向烟萝间。

平生心志爱挥洒,花光子固共同班。

前年买棹游林屋,识得徐君面如玉。

春风笔染剡溪藤,赠此九清图一幅。

□徕松叶攒青针,岁晚不妨霜雪侵。

后凋独喜圣人许,书传载述来于今。

沅湘竹枝翠鸾尾,挺挺高摽类君子。

仙坛石畔不胜秋,细扫苔花风正起。

横斜老干西湖滨,月下弄珠同美人。

夜寒宁畏缟衣薄,天然颜色逾精神。

洛川罗袜凌波步,水上轻盈逞丰度。

回风流雪在须臾,千古陈王有词赋。

唐昌观里雪香□,小白浓香枝叶间。

玲珑只许女冠赏,寻常肯与凡人扳。

葳蕤帐底清风动,犹记当年曾入梦。

深林隐迹巳多年,不独谢庭偏可种。

小囊簇簇缝紫罗,婆娑叶上盛香多。

瑶池仙子堪佩带,飞琼未见来相过。

灵根最得春光早,紫芽一出欺群草。

暖芸香艾敢同论,金鼎焚烧香袅袅。

东风剪剪吹香腮,姑射仙归方始开。

出墙雅爱一枝好,碎锦坊中谁拆来。

斯图赠君非偶尔,以物喻人有深旨。

裹封一袭欲宝藏,清白相传到孙子。

形式: 古风