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晴窗汲水养菖蒲，谁识前身是佛图。
竟日不知园外事，耳明钟鼓唤斋盂。
这首诗描绘了一个隐逸者静坐养生的景象。开头“晴窗汲水养菖蒲”展示了一幅宁静的画面，阳光透过窗棂，主人公在此种植菖蒲，用心照料。这不仅是对自然美好的一种欣赏，也反映出诗人对于生命成长过程的关注。
“谁识前身是佛图”则是一种超脱世俗的思考。这里的“佛图”可能指的是佛教中的轮回观念，诗人借此表达了一种对生死轮回的豁达和超然。它暗示诗人对自己过去生命状态的无知，也象征着一种精神上的解脱。
“竟日不知园外事”则进一步强化了这种隔绝与超然的意境。主人公沉浸在自己的小世界里，对于外界的事务毫不知情。这不仅是对外部喧嚣的一种拒斥，也表达了一种对于内心世界的珍视。
“耳明钟鼓唤斋盂”则描绘了一个清晰可闻的声音画面。在这里，诗人通过提及清晨寺庙中钟声和打击斋盂的声音，传递出一种时间流转和日常生活的节奏。尽管是外界的声音，但在诗人的笔下，这些声音也被纳入了他的静谧世界之中。
整首诗通过对自然、生命、时间和精神状态的描绘，展现了一种超然物外、享受孤独与宁静生活的情怀。这样的意境，不仅是对个人内在世界的一种表达，也反映出诗人对于世俗烦恼的一种逃离与超越。
不详
筠溪居士、普现居士等。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首
风絮萦寒昼拥炉，枝头犹得暗香馀。
折来不拟供尊俎，静对翛然一榻书。
渺渺家山水四涯，秋风曾忆醉黄华。
马头不识南塘路，又看咸阳二月花。
十二楼台白玉成，云车翻日上觚棱。
太平何许同民乐，天阙双龙护一灯。
幽栖不寄绝交书，车马从喧卖酒垆。
卧转午阴春睡足，却寻峰树数花须。
