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当年杜撰讲天台,活被平人掘窖埋。
若是黄金铸灵骨,臭尸不到鬼扛抬。
这首诗是宋代僧人释绍昙所作的《智者大师迁葬图赞》中的片段。诗中通过讲述智者大师(即唐代高僧智顗)的故事,表达了对他的敬仰和对后世误解的讽刺。首句“当年杜撰讲天台”暗示了智者大师曾以深奥的佛法解说闻名,而“活被平人掘窖埋”则描绘了他去世后遭人误解,甚至被普通百姓错误地处理的情景。
接下来两句“若是黄金铸灵骨,臭尸不到鬼扛抬”,运用夸张和讽刺的手法,假设如果智者的骨头被制成黄金,那么即使尸体腐烂,也不会因为贫穷而被人随意丢弃,而是因为其精神价值而受到尊重。诗人借此表达了对智者大师身后声誉的担忧,同时也暗含对智者大师智慧永存的肯定。
整首诗通过这种独特的叙事方式,赞扬了智者大师的智慧和人格魅力,同时也揭示了世俗观念对高僧的误解。
不详
理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末
死铁针,无鼻窍。眼昏花,穿不过。
穿得过,云拥禅衣,风生木杪。
破襕衫,闲抖擞。穴鼻针,穿不透。
穿得透,日出扶桑,朝朝如旧。无丝线,拽不断。
尽力提撕,日势稍晚,驴年成片段。
拶得当阳线路通,大千捏聚一针锋。
不堪提掇堪提掇,破绽全无始见功。
攀石扪萝入杳冥,凌虚潜觉胆魂惊。
阴崖撷瀑瑶花碎,枯叶翻霜锦树荣。
汲水僧归龙洞去,采薇人踏虎踪行。
风流二老遗音在,度曲松涛万壑清。