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清晨叩齿诵黄庭，绛阙珠宫会众灵。
斋罢药炉深炷火，戏攀庭树作熊经。
这首诗描绘了一个道士清晨修行的场景。"叩齿诵黄庭"表明道士在清晨通过击齿和诵读《黄庭内外经》来修炼身心，寻求与自然界的合一。"绛阙珠宫会众灵"则是说他前往仙境中的宫殿，与众神灵交流，这里的"绛阙"指的是道教中的一种仙境。
"斋罢药炉深炷火"写的是修行结束后，道士使用药炉进行炼丹之事，"炷火"意味着火候的调节对于炼制丹药的重要性。这反映了道家追求长生不老和仙道修为的一种手段。
"戏攀庭树作熊经"则是说在庭院中，有如攀援树木之举，似乎是在模仿动物（这里指的是熊）的动作，以达到身体的柔软和内心的平静。这可能是一种类似于太极或其他养生功法的修炼方式。
整首诗通过对道士日常修行生活的描绘，展现了中国古代道教文化中对于自然、生命与精神追求的独特理解和实践。
不详
徽宗宣和三年（1121）上舍中第，调唐州方城尉，改房州司法参军，辟利州路安抚司干办公事
逌然谁识坐忘心，拥褐无言闭息深。
庭竹自摇人语寂，终朝相对祗胎禽。
忆见红茵起袜尘，十年相遇浙河津。
慇勤怪我凋双鬓，不似花枝却耐春。
何郎当日在房州，曾见梅花倚郡楼。
赋罢凌风人已朽，后来白尽几人头。
双颊朱丹雪染眉，终朝一饭便无为。
庭前柏是初年种，今见森森合抱时。
