临终前一日和云门曲

衲僧要唱云门曲,六六从来三十六。

曹源有个痴禅人,解道一生数不足。

数不足,不属金石与丝竹。

等闲一拍五音全,直道如弦已曲录。

从教岁去年来,依旧山青水绿。

形式: 古风

鉴赏

这首诗以禅宗思想为底蕴,充满了深邃的哲理与独特的艺术魅力。诗人释守卓在临终前一日,以云门曲为题,表达了对生命的深刻思考。

首句“衲僧要唱云门曲”,以“衲僧”自指,表明自己是僧侣身份,将要吟唱云门寺的曲子,暗示了即将面对生命终结的平静与超然。接着,“六六从来三十六”运用数字游戏,暗喻人生的短暂与无常,同时也引出下文对时间流逝的感慨。

“曹源有个痴禅人,解道一生数不足。”这里提到的“曹源”可能是地名或隐喻,而“痴禅人”则形象地描绘了一位专注于禅学的僧人,他理解到一生的时光有限,表达了对生命价值的深刻反思。接下来,“数不足”进一步强调了时间的宝贵与生命的有限性。

“数不足,不属金石与丝竹。”这一句转折,指出生命的价值并不在于物质财富或音乐艺术的享受,而是超越了这些表象,指向更深层次的精神追求与内在体验。

“等闲一拍五音全,直道如弦已曲录。”这里通过音乐的比喻,说明即使在平凡中也能找到完整和谐的生命韵律,即使直道如弦,也能够曲录出生命的曲折之美。这体现了诗人对生命多样性和内在美的深刻感悟。

最后,“从教岁去年来,依旧山青水绿。”这句话以自然景象为背景,表达了无论岁月如何更迭,自然界依然保持着其永恒的美丽。这不仅是对自然界的赞美,也是对生命不朽的一种寄托,暗示着即使个体生命终将消逝,但生命的意义和价值会在更广阔的时间与空间中得以延续。

整首诗以禅宗的智慧为内核,通过生动的比喻和深刻的哲思,展现了对生命、时间、自然以及存在的深刻洞察,既富有哲理性又具有艺术感染力。

收录诗词(162)

释守卓(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

李太白画歌

先生之气盖天下,当时流辈退百舍。

醉中咳唾落珠玑,身后声名满夷夏。

青山木拱三百年,今晨乃拜先生画。

乌纱之巾白纻袍,岸巾攘臂方出遨。

神游八极气自稳,冰壶玉斗霜风高。

呜呼先生泰绝伦,仙风道骨语甚真。

肃然可望不可亲,悬知野鹤非鸡群。

天宝之初天子逸,先生醉去不肯屈。

采石江头明月出,鼓枻酣歌志愿毕。

只今遗像粉墨间,尚有英风爽毛骨。

宣州长史粉黛工,谁令写此人中龙。

细看笔意有俯仰,妙处果在阿堵中。

人云此画世莫比,吴侯得之喜不寐。

意侯所爱岂徒尔,亦惜真才死泥滓。

先生朽骨如可起,谁为猎之奉天子。

作为文章文圣世,千秋万古诵盛美。

再拜先生泪如洗,振衣濯足吾往矣。

形式: 古风

送故人

秋风夜作万马声,草木自有离别情。

君行胡不卜春夏,况我抱病方竛竮。

我生不祥忧患并,行李四方影随形。

少年之气追琢尽,胸中独抱渭与泾。

世人纷纷水火争,我欲从之惫不能。

骑马时寻故人舍,掀髯抵掌意自倾。

图书万卷相将迎,座无凡儿眼更明。

惟酒无量与兴会,我醉未去君经营。

不用赐金为解酲,一月何必一日醒。

此中万事气自宁,勿语世人人不听。

君今胡为忽戒行,使我此计堕杳冥。

君行潇湘绝洞庭,沙头水落鼍夜鸣。

想君抱恨寐辄惊,起吊湘累涕泪横。

顾我胡为世网婴,前行霜露后榛荆。

谁为传之凤凰翎,与君方驾寻此盟。

形式: 古风

送傅仲默登第归麻姑

谢安中年不堪别,况我与子本末同。

临川古郡著名数,麻姑且在邦域中。

与君同方复同术,十年共度齑盐日。

一身烂漫天地中,万里风霜今白发。

南山之封木拱矣,此身万事相终始。

何知迟暮犹羁旅,夜语对床辄三起。

君今先著祖生鞭,我穷未办买山钱。

君行启我方寸乱,抱琴长歌声彻天。

西风萧萧木脱叶,表里家山落眉睫。

为语淮南大小山,虽在侯门不弹铗。

形式: 古风

送善权归豫章

北斗以南好风土,西山爽气吞吴楚。

前辈风流固超绝,后生法像仍奇古。

道人久学祖师禅,败裙破衲今几年。

胸中秀气磨未尽,时出新诗皆可传。

都城鼎鼎冠剑伟,井扫权门日中市。

道人香火办寂莫,有脚不踏公侯地。

古来贤俊能几何,只今零落亦已多。

一见道人气象是,蒲团棐几生春和。

我思伸眉向林莽,未暇优游取卿相。

扁舟今日与君别,明朝梦落江湖上。

形式: 古风