这首诗以禅宗的视角，探讨了心与法的关系，以及通过去除杂念和执着，达到心灵纯净的状态。诗中提到“心是根，法是尘”，形象地将心灵比作根基，而外界的观念、事物则如同落在心上的尘埃。通过比喻，诗人引导读者思考如何通过清除这些“尘埃”（即杂念和执着），让内心回归纯净，从而揭示出“性即真”的真理。
“痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。” 这句话强调了去除心灵上的障碍（如杂念和执着）的重要性，只有当这些障碍被清除后，本真的自我才能显现。这里的“心法双亡”可能是指在去除杂念的同时，也消除了对法（即外在世界的认知和理解）的执着，达到一种超越了世俗认知的境界。
“根尘既谢，镜光现前。” 这部分进一步解释了去除杂念的过程，就像根除掉树上的尘埃，使得镜子般的内心得以显现其自然的光芒。这里使用了“根尘”这一比喻，形象地描绘了去除心灵杂质的过程。
最后，“心法双亡，如何则是。赤??身无妄想，眼闻耳见离攀缘。” 这部分提出了一个哲学问题：在达到心法双亡的状态后，如何继续前进？诗人给出的答案是保持内心的纯净，如同赤身无妄想，眼睛所见、耳朵所闻都不再受外物的牵绊或影响，达到一种超脱世俗、自由自在的心境。
整体而言，这首诗通过禅宗的智慧，引导读者探索心灵净化的过程，以及在去除杂念和执着之后，如何达到心灵的真正自由和平静。
