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悟到色空，冰仍是水；坐无尘俗，佛何必仙。
此联以哲思入对，将佛理与自然景象巧妙结合，展现出深邃的哲学思考与自然之美的和谐统一。
“悟到色空，冰仍是水”，这句话运用了佛教中的“色空”概念。“色”指的是物质世界，“空”则指事物的本质或真相。在这里，冰作为物质（色）的存在，并没有因为人们对于其本质（空）的理解而改变其物理状态。冰仍然是冰，水仍然是水，这反映了物质世界与精神世界的相对独立性，同时也暗示了在不同的认知层面，事物可能呈现出不同的面貌。
“坐无尘俗，佛何必仙”，这一句则进一步探讨了修行与超脱的主题。在远离尘世喧嚣、心灵纯净的状态下，佛与仙的区别变得模糊。佛是觉悟者，通过修行达到解脱；仙则是传说中超越凡尘的存在。在理想的境界中，佛与仙的界限被消解，强调了精神追求与超脱世俗的共同目标。这里的“何必”一词，表达了对超脱世俗、追求精神自由的肯定和向往。
整体而言，此联不仅展现了作者对自然现象的深刻洞察，也蕴含了对人生哲理的独到见解，体现了中国传统文化中对自然与哲学的融合之美。
不详
身在山林，心存廊庙，七十年仕隐行藏，缱绻不忘君国事；
谊笃邢侯，情同犹子，卌余载饮食教诲，感恩痛失老元臣。
作客思秋，议图赤脚婢；品茶入室，为遣长须奴。
两浙人来，岁祝选湖山胜境；
双堤门外，风流继唐宋名臣。
归兴托蒪鲈，一代文章留北阙；
清芬接梅鹤，百年风教在西湖。
