四月八日赞佛诗

三春迭云谢,首夏含朱明。

祥祥令日泰,朗朗玄夕清。

菩萨彩灵和,眇然因化生。

四王应期来,矫掌承玉形。

飞天鼓弱罗,腾擢散芝英。

绿澜颓龙首,缥蕊翳流泠。

芙蕖育神葩,倾柯献朝荣。

芬津霈四境,甘露凝玉瓶。

珍祥盈四八,玄黄曜紫庭。

感降非情想,恬怕无所营。

玄根泯灵符,神条秀形名。

圆光朗东旦,金姿艳春精。

含和总八音,吐纳流芳馨。

迹随因溜浪,心与太虚冥。

六度启穷俗,八解濯世缨。

慧泽融无外,空同忘化情。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了四月八日赞佛的场景,充满了浓厚的佛教色彩和自然景象的融合。诗人以细腻的笔触,描绘了春天的云彩逐渐消逝,初夏的朱明之色蕴含其中,阳光明媚而夜晚则清朗宁静。通过“祥祥令日泰,朗朗玄夕清”两句,展现了自然界的和谐与宁静之美。

接着,诗人将目光转向佛的形象,形容其如“菩萨彩灵和”,在“眇然因化生”的神秘中诞生。四王的到来,象征着佛法的传播,他们“矫掌承玉形”,以崇敬的姿态迎接佛的降临。飞天的舞蹈,如同“鼓弱罗”般轻盈,散落的芝英则象征着佛法的广布。

“绿澜颓龙首,缥蕊翳流泠”描绘了水波荡漾,仿佛龙首低垂,而“芙蕖育神葩,倾柯献朝荣”则以荷花的盛开,象征着佛法的繁荣与生机。诗人进一步阐述了佛法的恩泽遍布四方,“芬津霈四境,甘露凝玉瓶”,如同甘露滋润大地,佛法也滋养人心。

“珍祥盈四八,玄黄曜紫庭”则强调了佛法的庄严与神圣,其光芒照耀着整个殿堂。诗人通过“感降非情想,恬怕无所营”表达了对佛法的深刻感悟,认为佛法能让人超越世俗的忧虑与情感,达到内心的平静与解脱。

“玄根泯灵符,神条秀形名”暗示佛法能净化心灵,使人超越物质世界的束缚。“圆光朗东旦,金姿艳春精”描绘了佛法如同晨光般照亮人心,其光辉如同金色的花朵,美丽而耀眼。

最后,“含和总八音,吐纳流芳馨”表达了佛法的教义如同音乐般和谐,其影响深远,如同芳香弥漫四周。“迹随因溜浪,心与太虚冥”则强调了佛法能引导人们超越尘世,与宇宙的真理相融合。

整体而言,这首诗通过对自然景象和佛教元素的描绘,展现了佛法的庄严、神圣以及对人心的深刻影响,体现了诗人对佛法的虔诚与赞美。

收录诗词(18)

支遁(魏晋)

成就

不详

经历

世称支公,也称林公,别称支硎,本姓关。或说河东林虑(今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山,25岁出家,曾居支硎山,后于剡县(今浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。他精通佛理,有诗文传世。据文献记载,《神骏图》画的是爱马的故事

  • 字:道林
  • 籍贯:陈留(今河南开封市)
  • 生卒年:314-366

相关古诗词

咏八日诗三首(其一)

大块挥冥枢,昭昭两仪映。

万品诞游华,澄清凝玄圣。

释迦乘虚会,圆神秀机正。

交养卫恬和,灵知溜性命。

动为务下尸,寂为无中镜。

形式: 古风 押[敬]韵

咏八日诗三首(其二)

真人播神化,流渟良有因。

龙潜兜术邑,漂景阎浮滨。

伫驾三春谢,飞辔朱明旬。

八维披重蔼,九霄落芳津。

玄祗献万舞,般遮奏伶伦。

淳白凝神宇,兰泉涣色身。

投步三才泰,扬声五道泯。

不为故为贵,忘奇故奇神。

形式: 古风 押[真]韵

咏八日诗三首(其三)

缅哉玄古思,想托因事生。

相与图灵器,像也像彼形。

黄裳罗帕质,元服拖绯青。

神为恭者惠,迹为动者行。

虚堂陈药饵,蔚然起奇荣。

疑似垂嚱微,我谅作者情。

于焉遗所尚,肃心拟太清。

形式: 古风

五月长斋诗

炎精育仲气,朱离吐凝阳。

广汉潜凉变,凯风乘和翔。

令月肇清斋,德泽润无疆。

四部钦嘉期,洁己升云堂。

静晏和春晖,夕阳厉秋霜。

萧条咏林泽,恬愉味城傍。

逸容研冲赜,彩彩运宫商。

匠者握神标,乘风吹玄芳。

渊汪道行深,婉婉化理长。

亹亹维摩虚,德音畅游方。

罩牢妙倾玄,绝致由近藏。

略略微容简,八言振道纲。

掇烦练陈句,临危折婉章。

浩若惊飙散,囧若挥夜光。

寓言岂所托,意得筌自丧。

沾洏妙习融,靡靡轻尘亡。

萧索情牖颓,寥郎神轩张。

谁谓冥津遐,一悟可以航。

愿为游游师,棹柂入沧浪。

腾波济漂客,玄归会道场。

形式: 古风 押[阳]韵