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斫入云根便卧云,禅师真可鹤为群。
数竿渐觉龙孙长,一径斜从鸟道分。
山似骨余原太古,僧无肉相即斯文。
胆瓶印处应如许,我亦来参未得闻。
这首诗是明朝将领张煌言所作的《游芥瓶庵,赠希闻上人》。诗人以生动的笔触描绘了游历芥瓶庵时的所见所感,展现了庵中禅师与自然环境的和谐共处,以及对佛教禅意的领悟。
首句“斫入云根便卧云”,形象地写出了庵中环境的高洁和禅师们的超然生活,仿佛与云为伴,隐逸于山林之中。接下来的“禅师真可鹤为群”进一步强调了禅师们清修的形象,暗示他们如同仙鹤般自由自在。
“数竿渐觉龙孙长,一径斜从鸟道分”描绘了竹子的生长和山路的险峻,通过“龙孙”和“鸟道”这两个意象,传达出一种深邃而幽静的氛围。诗人借此表达对禅修生活的敬仰和向往。
“山似骨余原太古,僧无肉相即斯文”运用比喻,将山比作太古时期的骨骼,象征其古老与坚韧,而僧人的清瘦形象则代表了儒家所说的“斯文”,即文雅的风度和精神追求。
最后两句“胆瓶印处应如许,我亦来参未得闻”表达了诗人对禅意的深深思索,他感叹自己虽有参访之心,但未能真正领悟到禅师们的境界,流露出一种谦逊和求知的态度。
整体来看,这首诗以景寓情,借游历之行表达了诗人对禅修生活的理解和对禅师们的敬仰,同时也透露出自我反思和提升的精神追求。
不详
汉族,南明儒将、诗人,著名抗清英雄。崇祯时举人,官至南明兵部尚书。后被俘,遭杀害,就义前,赋《绝命诗》一首。谥号忠烈。其诗文多是在战斗生涯里写成,质朴悲壮,表现出作家忧国忧民的爱国热情,有《张苍水集》行世。与岳飞、于谦并称“西湖三杰”。清国史馆为其立传,《明史》有传。1776年(乾隆四十一年)追谥忠烈,入祀忠义祠,收入《钦定胜朝殉节诸臣录》
一身真可系危安,垂死威仪尚汉官;
魂返黄垆应化碧,颜留青史即还丹。
千秋共惜遗金鉴,十载何惭戴铁冠。
也识公归箕尾上,定依日月倍芒寒。
纱笼姓氏迥无瑕,晚节何如五柳家。
欲报君恩余白发,祗留相业在黄麻。
楼空燕子从风坠,门冷龙孙带两斜。
一自墨胎歌断后,华亭鹤唳更堪嗟!
冰棱玉尺倚容台,一片孤忠天地哀。
俨尔须眉留四皓,黯然慧孛入三台。
引年难遂悬车去,逐日徒悲化杖回!
深负先生归骨望,吴江枫冷鹤还来。
一掌河山亦践蹂,老臣霜雪正盈头。
掀髯犹抱沧桑恨,扼吭甘从孤竹游?
自是泽宫堪荐俎,岂无夜壑可藏舟!
趋朝当日称先达,惆怅生刍何处投!