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握藤枝,驮布袋。转脑回头,使些奉化。
逢人谩说觅文钱,乞儿乞儿,败缺了也。
这首《布袋赞》以生动活泼的语言描绘了一位背着布袋、手持藤枝的行脚僧的形象。诗中通过“握藤枝,驮布袋”这一简单直接的描述,勾勒出行脚僧日常生活的朴素与忙碌。接着,“转脑回头,使些奉化”两句,既展现了行脚僧在行走间对周围环境的敏感观察,又暗示了其内心的智慧与灵活应变的能力。
“逢人谩说觅文钱,乞儿乞儿,败缺了也。”则以幽默诙谐的方式,揭示了行脚僧在社会中的角色和遭遇。他们或许会向路人讲述自己的故事,寻求理解和帮助,但最终却可能因种种原因而未能如愿。这不仅反映了当时社会底层人士的生活境遇,也体现了诗人对社会不公的洞察与批判。
整首诗通过简练的语言,不仅刻画了一个生动的人物形象,还蕴含了深刻的社会意义和哲理思考,展现了宋代文学的特色与魅力。
不详
理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末
满地埃尘弗扫除,无端商校泼文书。
灼然拄杖能行令,不到丰干放过渠。
传闻棋不在中峰,曾有樵夫得一逢。
自后世人无处觅,云溪花洞几重重。
老入远公社,闲披贝叶文。
移梅兼得月,买石看生云。
潭净知鱼数,烟青别鹭群。
平生有香癖,兰菊胜炉薰。
云开青镜晓,病起白头人。
阳洞林光动,晴檐鸟语真。
黄花修故事,新酒接比邻。
火急输官米,寒舂连夜频。