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心死便为大自在；魂归仍返小玲珑。
这首诗以深邃的哲理和独特的视角，探讨了生死与自由的主题。"心死便为大自在"，这句话运用了佛教中的概念，心死即心灵超越了世俗的束缚，达到了一种超脱的状态，象征着心灵的解放和自由。这里的“大自在”强调的是精神层面的自由，超越了物质和肉体的限制。
"魂归仍返小玲珑"则描绘了一种循环往复的生命观，魂归指的是灵魂的回归或轮回，而“小玲珑”可能象征着生命的细微之处或是个体生命的小世界。这句话暗示了即使在死后，灵魂仍然会回到生命的某个微小而具体的层面，继续其存在的循环。这种观点融合了对生命不灭的信仰和对宇宙循环的理解。
整体而言，这首诗通过对比心死与魂归，探讨了生命与自由、存在与轮回之间的深刻关系，展现了作者对于生命本质的独到见解和对宇宙哲学的深刻思考。
不详
监生。著有诗集《赏雨茆屋小稿》，有仁和吴氏刻本流传，亦査慎行作序，序中引虞邵庵之言誉之为“性其完也，情其通也，学其资也，才其能也，气其充也，识其决也，性情子所自具矣”、又著有《春凫小稿》及《半春唱和诗》，（均清史列传）并行于世
国无专祠而士林有俎豆，家无私谥而瀛海识姓名，真气塞乾坤，必到盖棺平众议；
功在绥边以苦口破群疑，学在传经以虚心衷一是，寒芒动奎壁，愿因修史上遗书。
莫道囊空，问千里遨游，带多少关山风月；
特开陋室，恐长途辛苦，误勾留杨柳楼台。
天生经世才，以公子位列卿，以通侯使绝国，以司农总交涉机宜，讶春初一面，须发萧疏，如此贤劳追管葛；
我论盖棺后，于儒术该汉宋，于治效合中西，于臣节继忠贞笃棐，倘帝畀之年，股肱长寿，不应鼎鼐让韦平。
论金陵大局，武乡武惠，筹画艰虞，自元戎扫穴犁庭，勋业直居前哲上；
数圣世名臣，文毅文端，承平隆盛，惟硕辅安内攘外，措施更比昔人难。
