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玉帛新祠太一神,庙堂生育转洪钧。
侍臣俱从甘泉驾,万世何人继后尘。
这首诗描绘了太一宫建成后的祭祀场景与宏大的典礼氛围。首句“玉帛新祠太一神”点明了祭祀的对象是太一神,玉帛作为祭品,象征着对神灵的尊敬与虔诚。接着,“庙堂生育转洪钧”一句,运用比喻手法,将庙堂的祭祀活动比作转动天地的大轮,强调了仪式的庄严与影响之深远。
“侍臣俱从甘泉驾”描绘了众多官员随同皇帝一同参与祭祀的情景,甘泉驾则暗示了皇家的尊贵与威严。最后一句“万世何人继后尘”,表达了对这一盛举可能难以再现的感慨,同时也蕴含了对后世能否传承和延续这种精神与仪式的深思。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和深刻的思考,展现了古代中国宗教仪式的庄重与深远意义,以及对传统与历史的敬畏之情。
不详
南宋文学家。绍兴进士。高宗绍兴十五年,为礼、兵部架阁文字。高宗绍兴十七年(1147)为右迪功郎敕令所删定官。历任枢密院编修官、右司员外郎。绍兴二十一年(1151)出知兴国军(治今湖北阳新),后退隐庐山。交游的人物主要有李之仪、吕好问吕本中父子、葛立方以及秦桧等,曾向秦桧父子献谀诗。约卒于绍兴末年。著有《太仓稊米集》、《竹坡诗话》、《竹坡词》。有子周畴
至治非关黍稷香,可须巫觋降殊祥。
公今重草周公颂,不和东皇第一章。
徐侯顿朱墨,岂复知花时。
美人忽含笑,临镜窥涟漪。
朝来摩两眼,喜作云雾披。
须烦春草句,咏此玉雪枝。
小窗惜无人,共赏林下姿。
毛褚二三子,亦足相遨嬉。
暖风融雪晴方好,春意催年老自悲。
故国未归空有梦,梅花欲动又题诗。
地下青风欲到时,土牛何得解先知。
墙边雪里梅花树,已借清香入旧枝。