送真歇禅师

我与真歇师,同年五十八。

对之意颓然,百事付华发。

买舟系篱傍,一日来告别。

挽之不肯留,径山演法切。

佛法果何如,请师为指诀。

俯首无一言,苦欲相泯灭。

余漫述所闻,此法本无缺。

山河连大地,鸟兽暨鱼鳖。

微至一蠛蠓,中含大千阔。

试即此身求,万象皆森列。

声色臭味等,六根能剖决。

阿谁使之然,未可计巧拙。

盍亦返故乡,子细自披抉。

当有无价珍,终身用不彻。

胡为浪驰走,千里访名刹。

环立广坐下,觑人摇辅颊。

譬如坐海底,巨浸从头没。

反问岸上人,觅水济我渴。

师闻抵掌笑,却道我饶舌。

径山堂未开,居士法先说。

儒生玩韦编,贝叶师所阅。

两家相诟病,久矣互侵伐。

孰如吾二人,一见意轩豁。

纵谈这个事,回出言词末。

古人知造车,不较出门辙。

看谁到长安,宁论胡与粤。

因书问答语,聊以赠真歇。

去去亦何之,千水涵一月。

形式: 古风

翻译

我和真歇法师,同年都五十八。
面对他的心境已颓然,万事都交付白发。
买舟停靠在篱笆旁,一日来向他告别。
我挽留他,但他坚决要走,径山的佛法他深感重要。
佛法究竟如何,请法师指点迷津。
我低头无言,只愿佛法能消除我们的分歧。
我随意讲述所听闻的佛法,其实它本无缺失。
山河连通大地,鸟兽鱼鳖共同存在。
微小如蚊蝇,其中蕴含着广阔的世界。
尝试从自身寻找,万物森罗陈列眼前。
声色香味触法,六根都能分辨。
是谁造成这一切,无法衡量智愚。
为何不返回故乡,仔细探索佛法真谛。
那里必有无价之宝,一生受用不尽。
为何我四处奔波,千里迢迢寻访名寺。
我在大殿四周环顾,人们摇头晃脑。
如同坐在海底,被深深淹没。
我反问岸上的人,寻求解渴的水源。
法师闻言大笑,说我多嘴。
径山堂还未开放,居士你先讲佛法。
读书人研读经书,法师则研习贝叶经。
两派长久争斗,互相攻击。
我们两人却不同,一见如故,心意开朗。
尽管谈论此事,最终言语归于平淡。
古人造车,不拘泥于形式,只关注实际。
不论走到哪里,长安胡粤皆可,何必区分。
以此书信交流,姑且赠予真歇法师。
你要去哪里,千条江水映照一轮明月。

注释

颓然:形容心境衰落。
华发:白发,代指年老。
径山:地名,佛教圣地。
指诀:指点关键或秘诀。
剖决:分辨、解决。
韦编:古代书籍用牛皮绳编联,借指儒家经典。
贝叶:古印度用贝多树叶写经,佛教经典。
诟病:指责、批评。
轩豁:开阔、豁达。
造车:比喻创造事物。
长安:古代中国的首都,这里泛指重要城市。

鉴赏

这首诗是宋代诗人林季仲送给他的朋友真歇禅师的作品,表达了诗人与禅师深厚的友情以及对佛法的理解。诗中提到诗人与禅师同年五十八,感叹时光流逝,将世事托付于白发。他们一同乘舟告别,禅师决心前往径山修行,诗人询问佛法的真谛,但禅师沉默不语,暗示答案在内心领悟。

诗人认为佛法无所不在,即使是微小的生物也蕴含着宇宙的广大。他鼓励禅师返回故乡,深入自我探索,因为佛法的宝藏无价且无穷。诗人批评了儒家与佛教之间的争斗,强调两人之间的心灵相通和见解开阔。他们讨论佛法时,不拘泥于形式,如同古人造车,注重实质而非外在表现。

最后,诗人表达了自己的去向,如同千条水流汇入一轮明月,寓意着各自的人生旅程。整首诗语言质朴,情感真挚,体现了诗人对禅修生活的理解和对友谊的珍视。

收录诗词(176)

林季仲(宋)

成就

不详

经历

不详

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