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一切音声相，是人听以耳。
我圜通大士，唯以眼而听。
非特以眼听，六根互为用。
当其互用时，根境不相杂。
譬如帝珠网，交光相融摄。
即此融摄相，各各住自位。
以此三昧力，普施于一切。
俾不离声色，透出声色海。
眼处若闻声，耳处得解脱。
共證十方空，同名观自在。
我作如是赞，定招妄语罪。
既招妄语罪，画者亦是妄。
画者既是妄，此相非真实。
于非真实处，此相常现前。
应作如是观，是真法供养。
这首诗是宋代僧人释道冲所作的《观音大士赞》，通过对观音菩萨形象的描绘，表达了诗人对观音菩萨智慧与慈悲的崇敬。诗中以“眼”代替耳朵听音，象征超越寻常感官的修行方式，强调六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之间的相互作用和融合，体现了佛教中“无分别智”的理念。诗人通过比喻帝珠网的交相辉映，描述观音菩萨的广大包容和各安其位的境界。
“三昧力”指的是佛教中的定慧之力，诗人认为这种力量能帮助众生超越声色束缚，达到解脱。观音菩萨被称为“观自在”，意味着她能观照宇宙万象，自在无碍。诗人赞美观音的同时，也提醒人们不应执着于表面的幻象，因为这些描绘并非真实，而是应以智慧来领悟其背后的真理，这才是真正的法供养。
整首诗语言简洁，意境深远，富有哲理，展现了诗人对观音菩萨的虔诚和对佛法的深刻理解。
不详
杨子江心，波涛鼎沸。一苇可航，如履平地。
盖亦暂时之游戏，岂足以尽此老十万里西来之本意。
无位真人赤骨律，面门出入有谁知。
太虚元与渠同寿，庚申凭君子细推。
到与不到，一得一失。不是砒霜，便是石蜜。
舌端无眼如何吃，侍者刚要询端的。
莫怪同坑无异土，闪电未收轰霹雳。
汝蒸饭时吾著火，汝行益时吾展钵。
寻常恁么老婆心，自是你侬机不活。
机若活，夹山本无奇特事，百川倒流闹聒聒。
