御史有以沙汰僧道为请者朕谓沙汰何难即尽去之不过一旨之颁天下有不奉行者乎但今之僧道实不比昔日之横恣有赖於儒氏辞而辟之盖彼教已式微矣且藉以养流民分田授井之制既不可行将此数十百万无衣无食游手好閒之人置之何处耶故为诗以见意

颓波日下讵能回,二氏於今亦可哀。

何必辟邪犹泥古,留资画景与诗材。

形式: 七言绝句 押[灰]韵

鉴赏

这首诗反映了清朝乾隆皇帝对于僧道问题的看法。他批评了试图彻底淘汰僧道的建议,认为这并非必要。他认为现今的僧道不像过去那样放纵,他们对社会有一定的作用,如救济流民和分配田地。诗人指出,如果没有其他出路,这些僧道可能就是那些无业游民的依靠。因此,他主张应谨慎处理,而不是简单地驱逐,以免造成社会动荡。诗中寓含了对社会治理的深思,体现了乾隆帝的治国智慧。

收录诗词(16536)

弘历(清)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

平原行

驱车度平原,因作平原行。

平原公子喜宾客,一时豪士列坐盈。

美人笑躄者,请头太不情。

造门自谢客复至,至今难论伪与诚。

所幸毛遂一脱颖,顷刻辨论从约成。

当时齐楚魏公子,皆云好士略可评。

脱秦得济于狗盗,乱楚不断于朱英。

如姬窃符夺晋鄙,危计密定亥与嬴。

客不过如此,主亦奚足称。

呜呼战国尚谲诈,其真贤者惟应隐迹衡门耕。

形式: 古风

阿玉锡歌

阿玉锡者伊何人,准噶尔属司牧臣。

其法获罪应剉臂,何不即斩犯厥尊。

徒步万里来向化,育之塞外先朝恩。

萨拉尔来述其事,云即彼中勇绝伦。

持铳迎面未及发,直进手夺无逡巡。

召见赐银擢侍卫,即命先驱清漠尘。

我师直入定伊犁,达瓦齐聚近万军。

鼓其螳臂欲借一,依山据淖为营屯。

我两将军重咨议,以此众战玉石焚。

庙谟本欲安绝域,挞伐毋乃违皇仁。

健卒抡选二十二,曰阿玉锡统其群。

曰巴图济尔噶尔,及察哈什副以进。

阿玉锡喜曰固当,廿五人气摩青旻。

衔枚夜袭觇贼向,如万祖父临儿孙。

大声策马入敌垒,厥角披靡相躏奔。

降者六千五百骑,阿玉锡手大纛搴。

达瓦齐携近千骑,駾走喙息嗟难存。

荆轲孟贲一夫勇,徒以藉甚人称论。

神勇有如阿玉锡,知方亦复知报恩。

今我作歌壮生色,千秋以后斯人闻。

形式: 古风

舒布图铠巴图鲁奇彻布歌

千人万人敌昔有,亦惟能将资众力。

一人奋勇敌二千,昔未前闻今始出。

其人曰惟奇彻布,向为侍卫备宿直。

去岁从军监包沁,包沁之人乃通贼。

来围其帐欲肆害,奇彻布曾无惧色。

徐腰櫜鞬手弓箭,出帐跨马声霹雳。

蚁聚叫欢群近前,应弦馥倒贼辟易。

辟易复前恃其众,长枪火铳竞相逼。

奇彻布且战且走,得一柳林为障翼。

贼人围之凡数重,恐自伤无施铳隙。

持枪人亦弗敢进,进被箭死尸横骼。

二千人各二十心,一人气夺二千魄。

侵寻天暮众西奔,奇彻布归奏殊绩。

赐金赐爵酬勤劳,复请从师肯宴息。

舒布图铠巴图鲁,神勇之名汝应得。

荆轲孟贲匹夫豪,日月爝火光应熄。

我歌嘉尔岂徒然,勖我八旗永为式。

形式: 古风

三巴图鲁歌

巴图鲁者勇冠军,昔我旗人颇恒有。

近世以来殊不闻,盖因太平日已久。

岁寒松柏见后凋,当春何以殊榆柳。

迩者西鄙属用军,折冲咸欲效奔走。

舒布图铠已超群,三巴图鲁亦赳赳。

其一额纳伸,去岁伊犁从将军。

将军使彼询事因,单骑径入众贼群。

左支右屈,箭毙数人。知事不济,拔刀自刎期报君。

其一巴宁阿,仓卒乱时将军前后护卫相蔽遮。

发无不中,中无不死,杀人如麻。

将军遣之出,巴宁阿曰:朝廷命官偷生安往耶。

力敌视将军,尽节然后伏剑义烈真堪嘉。

二人既死还复苏,宰桑巴磉得之壮其志,养之数月我师再入方得归军牙。

其一曰富锡尔,将军命之携印以出归帝里。

其奈贼人拥蜂更屯蚁,料不能出将印沉之水。

力战受创命垂尽,伊犁喇嘛救之得不死。

故赐额纳伸曰卓礼克图巴图鲁,卓礼克图者,节义卓尔永不渝。

赐巴宁阿曰昆都尔巴图鲁,昆都尔者,力敌万人暇有馀。

赐富锡尔曰哈布台巴图鲁,哈布台者,穿杨贯石技不殊。

回思去岁迅功成,亡矢遗镞夫何曾。

不期小丑逆志萌,未能除蔓我二卿。

乃致沙场双捐生,亦我坐谋遥未精。

嘉我旗人多忠诚,旧风未远垂仪型。

愉以为戚留定评,乃至西海扬芳声。

形式: 古风