玉局生引

龙翔住持毛起宗,参随鹤驾谒九重。

冲虚教主许器之,名以玉局高其风。

赠言五十有六字,尽说大罗天上事。

老君出现成都时,地神涌局亦如此。

空歌黎罗还上清,再三祝付玉局生。

吾徒被服老君教,毋忝玉局之所名。

名非可名局非局,心田种熟蓝田玉。

入水不濡火不焚,一气孔神无断续。

况闻古有毛仙翁,是身虽异性则同。

华表白鹤犹未归,函关青牛今则逢。

道家宫阙连云起,日食仙曹千万指。

谁其主者玉局生,宴坐无为观太始。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是元末明初诗人张昱所作的《玉局生引》,通过对龙翔住持毛起宗的描绘,展现了道教修行者的高尚品质和对道教教义的理解。首句“龙翔住持毛起宗,参随鹤驾谒九重”描绘了毛起宗跟随仙鹤前往天宫的场景,体现了他的虔诚和追求。接着,“冲虚教主许器之,名以玉局高其风”赞美了毛起宗得到道教教主的赞赏,以“玉局”之名彰显其高洁的风范。

诗中“赠言五十有六字,尽说大罗天上事”暗示了毛起宗得到了重要的教诲,而“老君出现成都时,地神涌局亦如此”则将毛比作老子降临时的景象,强调其非凡地位。随后,“空歌黎罗还上清,再三祝付玉局生”表达了对毛起宗的祝福,希望他能继续在道家的修行中保持纯净。

“吾徒被服老君教,毋忝玉局之所名”告诫后人要遵循老君的教诲,不辜负“玉局”这一崇高的名号。接下来的诗句“名非可名局非局,心田种熟蓝田玉”运用象征手法,强调内心的修炼和道德的积累,如同蓝田产玉,自然珍贵。

最后,“入水不濡火不焚,一气孔神无断续”进一步阐述了修行者应具备的超然境界,不受外界干扰。诗人又借“毛仙翁”和“函关青牛”的典故,寓言毛起宗的修行成就,以及对未来的期待。结尾处“道家宫阙连云起,日食仙曹千万指”,描绘了道教仙境的宏大壮观,而“谁其主者玉局生,宴坐无为观太始”则点出毛起宗作为玉局生,正静坐观照宇宙的初始状态,体现了道家无为而治的精神。

整体来看,这首诗通过丰富的意象和象征,赞扬了毛起宗的道行,并借此传达了对道教修行的深刻理解。

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张昱(元末明初)

成就

不详

经历

又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎,行枢密院判官。晚居西湖寿安坊,屋破无力修理。明太祖征至京,厚赐遣还。卒年八十三。有《庐陵集》

  • 字:光弼
  • 号:一笑居士
  • 籍贯:元明间庐陵

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