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老僧多病厌将迎,且卜西山隐姓名。
若是吾家真道友,隔湖相见最分明。
这首诗描绘了一位年迈僧侣的生活态度与内心世界。他因身体多病而厌倦了世俗的应酬,选择隐居于西山,远离尘嚣,遁入自然,寻求心灵的宁静与解脱。诗中透露出一种超脱世俗、追求精神自由的境界。
“老僧多病厌将迎”,开篇即点明了僧人的身份和现状——年事已高,身体多病,对世间的交际应酬感到厌倦。这不仅是对个人身体状况的描述,也暗含着对世间繁华与烦恼的反思。
“且卜西山隐姓名”,接着描述了僧人选择隐居西山,远离人群,不再显露自己的身份。这里不仅体现了对自然的向往,更是一种对世俗名利的淡泊,以及对内心世界的追求。
“若是吾家真道友,隔湖相见最分明”,最后两句则表达了对真正志同道合之人的渴望。即使相隔湖水,也能在心灵深处感受到彼此的共鸣。这不仅是对友情的赞美,更是对精神契合的向往,强调了在精神层面的交流与理解比物质上的接近更为重要。
整首诗通过细腻的笔触,展现了僧人超然物外的生活态度和对精神自由的不懈追求,同时也传递出对真挚友谊的珍视与向往。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
了即业障本来空,心如聚蚁意如风。
未了应须还宿债,破后还将茅草盖。
灯笼露柱笑呵呵,好是焦山口更多。
奉报扬子江头水,等闲无事莫与波。
人生聚散本无常,休把闲愁脑肚肠。
三十年后重相见,拍手呵呵笑一场。
时光迅速急如流,一别慈颜几换秋。
坟墓乡关空杳杳,死生岐路两悠悠。
充饥乳哺恩难报,寄体怀担力莫酬。
想像音容无觅处,春风特地使人愁。
涅槃生死两般名,正眼观来一性灵。
五蕴山头云散后,大千沙界月长明。