这首诗由宋代诗人李彭所作，名为《庆上人以再闻诵新作突过黄初诗为韵作十诗见寄次韵酬之》的第六首。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，表达了对佛法深入理解的追求以及对精神境界的向往。
“材名参上流，徙薪知曲突”，这两句以木材和火源为喻，形象地描绘了在修行道路上，如同选择珍贵的木材一样，要选取那些能够引领自己达到更高层次的指导和方法。同时，“徙薪知曲突”也暗示了在遇到危险时，及时采取预防措施的重要性，即在修行过程中，要时刻警醒，防微杜渐。
“趣向期真源，悟悦须法窟”，这两句进一步阐述了追求真理和智慧的旅程。在这里，“趣向”意味着追求的方向，“真源”指的是真理的源头或本质。而“悟悦”则是通过修行获得内心的喜悦和满足感，这需要在“法窟”——即佛法的深奥之处——进行深入探索和领悟。
“楚谣与汉风，要自非凡骨”，这两句将佛法的教义比作楚地的民谣和汉地的风俗，强调了佛法的普遍性和普世价值，认为它超越了地域和文化的界限，适用于所有的人。同时，“非凡骨”则表达了佛法对于提升个人精神境界的独特作用，使之成为不同凡响的存在。
“幻药不可当，灵根贵英发”，最后两句以“幻药”比喻那些看似能快速解决问题但实则不持久的方法，强调了真正的力量来自于内在的“灵根”，即精神的觉醒和智慧的绽放。这里的“英发”既指花朵的盛开，也象征着智慧和美德的展现。
整体而言，这首诗通过对各种比喻的巧妙运用，深刻地探讨了修行过程中的关键要素，包括正确的方法、内心的觉醒、精神的提升以及智慧的展现，展现了诗人对佛法深刻的理解和对精神成长的热切追求。
