玩珠吟

识得衣中宝,无明醉自惺。

百骸俱溃散,一物镇长灵。

知境浑非体,寻珠不定形。

悟即三身佛,迷疑万卷经。

在心心岂测,居耳耳难听。

罔像先天地,渊玄出杳冥。

本刚非锻鍊,元净莫澄停。

盘泊逾朝日,玲珑映晓星。

瑞光流不灭,真澄浊还清。

鉴照崆峒寂,劳笼法界明。

剉凡功不灭,超圣果非盈。

龙女心亲献,蛇王口自倾。

护鹅人却活,黄雀义犹轻。

解语非关舌,能言不是声。

绝边弥瀚漫,三际等空平。

演教非为教,闻名不认名。

二边俱不立,中道不须行。

见月休看指,归家罢问程。

识心岂测佛,何佛更堪成。

形式: 古风

翻译

认识到衣服中的珍宝,无明之醉自然清醒。
身体的每一部分或许会消散,但有一物永远灵动不息。
知晓境界并非实体,寻找明珠却没有固定形态。
领悟了即是佛的三身,迷茫时疑惑于万卷佛经。
存于心却非心可测度,入于耳也难以聆听。
无形无相先于天地,深邃源自幽远不明。
本质刚强非锻炼所致,原本清净无需澄清。
超越朝日持久停留,如晨星般晶莹剔透。
祥光流转永不熄灭,真我澄清混浊转清。
如镜照耀崆峒之静,劳苦中照亮法界。
粉碎凡尘功业不朽,超越圣果非满盈。
龙女虔诚心中奉献,蛇王开口自然吐露。
保护鹅人重获生命,黄雀之义显得轻微。
理解言语非依赖舌头,能言说非声音所成。
边际广阔无垠,三世如同虚空平等。
宣讲教义非为教条,闻名并不执着于名。
两边都不成立,中道无需践行。
看见月亮就别再看手指,回家不必再问路途。
认识心性岂能测度佛,何来更可成就之佛?

注释

识得:认识到。
衣中宝:比喻内在的珍贵品质。
无明:无知、迷惑。
醉自惺:从迷惑中清醒过来。
百骸:身体的各个部分。
俱溃散:都会消散。
一物:指心灵或真我。
镇长灵:永远保持灵动。
知境:认知的境界。
浑非体:并非实体存在。
寻珠:寻找真理或佛性。
不定形:没有固定形态。
悟即三身佛:领悟了即能成为佛的法身、报身、化身。
迷疑万卷经:迷茫时会对众多佛经产生疑惑。
在心心岂测:存在于心却非心智所能揣测。
居耳耳难听:即使近在耳边也难以真正聆听。
罔像:无形无相。
先天地:在天地形成之前。
渊玄:深邃、神秘。
本刚:本质刚强。
非锻鍊:非外力锻造而成。
元净:原本清净。
莫澄停:无需刻意澄清静止。
盘泊:停留、持续。
逾朝日:超过早晨的日光。
玲珑:精巧、清澈。
瑞光:吉祥的光芒。
真澄:真正的澄清。
浊还清:使浑浊变得清澈。
鉴照:如镜子般照耀。
崆峒:寂静、空旷之地。
劳笼:在辛苦中。
剉凡:粉碎平凡、世俗。
功不灭:功绩不朽。
超圣:超越圣者。
果非盈:成果并非满盈。
龙女:佛教故事中的人物,象征虔诚与智慧。
蛇王:可能指另一种象征,表达自然流露之意。
护鹅人:比喻保护生灵的善行。
黄雀:比喻小的恩惠或正义行为。
解语:理解语言。
非关舌:不依赖于舌头。
能言:能够表达。
不是声:并非声音本身。
绝边:无边无际。
弥瀚漫:广阔无垠。
三际:过去、现在、未来。
演教:传播教义。
非为教:不是为了形式上的教条。
闻名:听到名声。
不认名:不执着于名称。
二边:相对的两边、极端。
不立:不成立。
中道:平衡之道。
见月休看指:看到月亮就不用再看指向月亮的手指。
归家罢问程:回到家就不必再问路途。
识心:认识自己的心性。
岂测佛:怎能测度佛的境界。
何佛更堪成:还有什么佛需要去成就呢。

鉴赏

此诗语言精巧,意境深远,是一首禅宗诗歌,它通过对珠玉的比喻来表达禅定的修证过程和心灵的顿悟。开篇即以“识得衣中宝,无明醉自惺”揭示了对内在智慧的发现,"无明"指的是本无妄念的心地,而非常人所理解的迷茫状态。

接着,“百骸俱溃散,一物镇长灵”表现出一切纷扰杂念都已消散,只留下一颗心如同镇住了永恒的精神。"知境浑非体,寻珠不定形"则暗示了对真理的探索不是外在寻找,而是内在的自我认知。

中间部分,“悟即三身佛,迷疑万卷经”指出达到觉悟之时,即成就为三身佛,而未悟之前,无论读多少经典也是迷惑。"在心心岂测,居耳耳难听"则强调了禅定的智慧非口传心授,不可言说。

下片以“罔像先天地,渊玄出杳冥”描绘了一种超然物外的境界。"本刚非锻鍊,元净莫澄停"则表明了禅定的本质是坚定不移,不需修饰和清洗。

随后,“盘泊逾朝日,玲珑映晓星”用盘中的珠光映照晨星来比喻禅定的光辉。"瑞光流不灭,真澄浊还清"则强调了这种智慧之光永不消逝,即使在尘世纷扰中也能保持清明。

接着,“鉴照崆峒寂,劳笼法界明”表达了通过禅定可以洞察一切,明白佛法的真谛。"剉凡功不灭,超圣果非盈"则意味着修行并非为了积累世间功德,而是为了超越世俗和圣者的境界。

后面的“龙女心亲献,蛇王口自倾”可能是借用了佛教中龙女和蛇王的故事来表达对智慧的自然呈现。"护鹅人却活,黄雀义犹轻"则通过比喻强调了保护纯净心灵的重要性。

接下来的“解语非关舌,能言不是声”和“绝边弥瀚漫,三际等空平”进一步阐述了禅定的智慧超越语言和空间的限制,是一种无边无际的平等心。

最后,“演教非为教,闻名不认名”表达了真理不在于口头的传授,而是在于内心的体悟。"二边俱不立,中道不须行"则指出了真正的智慧不在于任何极端,而是中庸之道,不需刻意追求。

结尾部分,“见月休看指,归家罢问程”通过比喻告诉我们当达到真理时,就无需再依赖外在的指导。"识心岂测佛,何佛更堪成"则意味着真正认识到自己的本心,即是佛,无需再追求其他。

总体来说,这首诗以珠玉为象征,通过对比和反复强调了禅定的核心理念:一切智慧来自内在的自我认知,不依赖于外部教导或实践。语言精炼,意境深邃,是一首高水平的禅诗。

收录诗词(5)

天然(唐)

成就

不详

经历

姓氏里居不详。少入法门,先参马祖道一,祖为立名。又师石头希迁禅师受戒法。居天台华顶三年,礼国一大师。宪宗元和中上龙门山,与庞居士、伏牛禅师为物外之交。曾于洛阳慧林寺燃木佛御寒,名震都下。十五年卜南阳丹霞山结庵

  • 生卒年:739—824

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