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龙宫海藏自分明，搕?滩头一任倾。
因果若还终不昧，政须防作野狐鸣。
这首诗是宋代诗人郑清之所作的《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗（其三）》中的第三首。诗中通过描绘龙宫海藏的景象，寓言般地表达了对因果关系的理解和个人修行的态度。
"龙宫海藏自分明"，这里以龙宫比喻深奥的佛法，海藏则象征智慧的宝藏，暗示佛法的内在清晰与深邃，不需外在解释，自能显现其真理。
"搕?滩头一任倾"，"搕?"可能是指船只摇晃，"滩头"指江河的浅水处，整个画面像是船只在波涛中航行，任凭风浪起伏。诗人借此表达修行者应如船夫般，无论外界如何动荡，都能坚守内心，不受外境所动。
"因果若还终不昧"，强调因果报应的道理，如果修行者能够明白并坚持因果法则，就不会迷失方向，保持清醒。
"政须防作野狐鸣"，"野狐鸣"出自佛教故事，形容迷惑众生的邪说。诗人提醒人们在修行过程中，要警惕那些看似佛法实则偏离正道的言论，以免陷入迷惑。
总的来说，这首诗以生动的意象和比喻，阐述了修行者应如何面对内外挑战，保持对佛法真谛的清晰认知，并警惕错误引导的重要性。
不详
初名燮，、文叔，别号安晚。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷
般柴运水老庞禅，佛法无多在密边。
饼汝将来还与汝，因师交点更团圆。
生老年来病已深，灸瘢着艾复难禁。
六根四大元无有，何处求师下一针。
老胡无圣亦无言，蓦指虚空唤作禅。
掌血条痕无着处，教谁白地患青颠。
三经已是太多罗，州去休休更问婆。
个里幸然无一事，何须终日把砖磨。
