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发挥道德乃成文，枝叶何曾离本根。
末俗竞工繁缛体，千秋精意与谁论。
此诗《谈诗（其三）》由明代文学家方孝孺所作，深刻揭示了诗歌创作与道德修养之间的内在联系。诗中以“发挥道德乃成文”开篇，强调了道德在诗歌创作中的核心地位，认为真正的佳作必然是植根于高尚品德之上的产物，正如树木的枝叶离不开其根本一样。
接着，“枝叶何曾离本根”一句，进一步深化了这一观点，形象地比喻出道德与诗歌创作之间密不可分的关系，无论作品如何繁复华丽，其根基始终在于道德的滋养。
后两句“末俗竞工繁缛体，千秋精意与谁论”，则对当时社会风气进行了批判。末俗指的是一些浮夸、追求形式而忽视内涵的社会现象，诗人指出，在这种风气下，人们热衷于制造复杂、繁复的作品，却忽略了作品深层的精妙之意。这不仅是对当时文坛的一种讽刺，也是对后世的一种警示，提醒人们在追求艺术表达的同时，不应忘记作品所承载的精神价值和道德意义。
整首诗通过对比和反问，表达了作者对于诗歌创作应注重内涵、弘扬正气的强烈主张，以及对当时文风的担忧和批评。方孝孺以其深厚的文学功底和敏锐的社会洞察力，为后人留下了宝贵的文化遗产。
不详
一字希古，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”
万古乾坤此道存，前无端绪后无垠。
手操北斗调元气，散作桑麻雨露恩。
孔璋挥翰檄曹公，烈日秋霜格力雄。
白发云孙千载后，新诗尚可愈头风。
竞利争名不暂休，纷纷尽逐水东流。
道人心事如松柏，阅尽寻常草木秋。
栋宇参差逼翠微，路通犹恐世人知。
等闲识得东风面，卧看白云初起时。
