这首诗是宋代诗人沈辽所作的《古兴十六首》中的第四首。沈辽通过这首诗表达了对古代历史人物的深刻思考与见解。
首句“修道须阴功，留侯亦何为”，沈辽借用了汉初名臣张良（字子房，号留侯）的故事，提出修道之人应当行善积德的观点。留侯在历史上以智谋著称，辅佐刘邦建立汉朝，但沈辽在此处似乎对其行为有所质疑，引出下文对留侯是否真正践行了道德原则的探讨。
接着，“区区欲报怨，方为帝王师”一句，沈辽进一步阐述了自己对于报怨与成为帝王之师的看法。他认为，仅仅为了报复而行动，即使能成为帝王的老师，也难以称得上真正的道德楷模。这里暗含了对历史上一些权谋家的批评，强调了道德与权力之间的关系。
“辟谷学赤松，强为女子饴”这一句，沈辽提到了古代仙人赤松子的故事，以及某些古代人物为了追求长生不老而采取的极端措施。同时，通过“强为女子饴”的描述，可能暗指某些人为了达到目的而不择手段，甚至牺牲他人。这反映了沈辽对于道德底线的坚持和对人性复杂性的深刻洞察。
最后，“黄石更殉葬，空令后人疑”一句，沈辽提到了黄石公与张良的故事。黄石公将兵书《素书》传授给张良，并要求他将其藏于黄石中，作为对后人的警示。沈辽在这里或许是在暗示，某些历史事件或人物的行为，虽然在当时可能被理解或接受，但在后世却可能引发疑问和争议，留下不解之谜。这不仅是对历史人物行为的反思，也是对后世评价历史的提醒。
综上所述，沈辽在这首诗中通过对古代历史人物和事件的思考，表达了对于道德、权力、人性以及历史评价的深刻见解。他不仅探讨了个人行为与道德原则的关系，还触及了历史传承与后世理解之间的复杂性，展现了其独特的思想深度和人文关怀。
