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鼠窃竺乾,身逃震旦。合火分赃,儿孙无眼。
死款诸方不言,今朝佛垄分明断。以何为据,看。
这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品,属于偈颂体裁,通常简洁明快,富有哲理。诗中描述了一种贪婪的行为,"鼠窃竺乾"暗指偷盗佛法或佛教圣物,"身逃震旦"则表示犯罪者逃往中原。"合火分赃,儿孙无眼"揭示了贪婪导致家族后代的无知和道德沦丧。
"死款诸方不言"暗示罪行败露,但犯罪者在临终时仍保持沉默,不愿坦白。"今朝佛垄分明断"则意味着正义最终得到清算,死者的罪行在佛前得到了明确的裁决。最后一句"以何为据,看"则是对这种裁决的质疑,询问证据何在,实际上是强调因果报应的法则。
整体来看,这首诗通过寓言的方式,批评了贪婪和隐瞒的行为,强调了佛法中的因果报应观念,具有一定的教化警示作用。
不详
理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末
南宕湖边,天台山上。
踏断石桥,绝人来往,难透无过者。
一关望崖,多少空惆怅。握不成拳,伸不成掌。
活语翻成死款招,谩说藕丝牵玉象。
玉几凌霄,横趋密室。
如风吹水自成纹,掷剑挥空无朕迹。
子细思量,令人气急。白木既无香,秤槌宁有汁。
入荒田不拣,信手拈来草。
纬地与经天,头头俱是妙。
打成一片见全功,碧眼黄头俱靠倒。
岂不见长庆棱道者坐破蒲团,一个两个三个,四五六七个,家风狼籍知多少。
拘尸罗城,娑罗双树。死款难翻,贼身全露。
引得波旬,丛然笑舞。
后代儿孙口似椎,有屈谁伸诉,山花点滴啼红雨。