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矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。
惟德是适，出殷见周。
这首诗《白狼赞》由郭璞在魏晋时期所作，通过描绘白狼的形象与象征意义，展现了诗人对道德与政治关系的独特见解。
“矫矫白狼”，开篇以“矫矫”形容白狼的姿态，展现出其威猛不凡之态。“有道则游”，意味着白狼遵循正道而行，形象地表达了个体或群体在遵循道德原则时的行为方式。“应符变质，乃衔灵钩”，这里运用了象征手法，将白狼的行为与变化的自然规律相联系，同时“灵钩”可能暗指某种神秘的力量或指引，强调了白狼行为背后的深层意义和目的。“惟德是适，出殷见周”，最后两句进一步深化主题，指出白狼的行动是由其内在的道德品质所引导，从殷商时期到周朝，这一转变象征着道德与政治的变迁，同时也暗示了历史进程中道德力量的引领作用。
整体而言，《白狼赞》通过寓言式的描绘，不仅赞美了白狼的英勇与智慧，更蕴含了对道德与政治之间相互影响的深刻思考，体现了诗人对理想社会秩序的向往与追求。
不详
博学，好古文奇字，精天文、历算、卜筮，擅长诗赋。西晋末过江，为宣城太守殷祐参军，为王导所重。晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，迁尚书郎。后为王敦记室参军。以卜筮不吉谏阻敦谋反，为敦所杀。后追赠弘农太守。为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》作注，传于世。有辑本《郭弘农集》
黑兔人间少，疑从北极来。
圣朝今再见，瑞牒喜重开。
玉杵成灵药，瑶池荐寿杯。
周罝应有咏，梁赋不须裁。
梁苑驯游日，周京率舞时。
重阴符水德，千载表宸禧。
似与阳乌并，还将雾豹疑。
玉衡光乍掩，县圃色全移。?药参神鼎，开罝赖圣慈。
干城犹在野，应诵国风诗。
窟边痴坐费工夫，侧辊横眠却自如。
料得仙师曾细看，牡丹花下日斜初。
饮罢鸡苏乐有馀，花阴真是小华胥。
但教杀鼠如山了，四脚撩天却任渠。
