这首诗《咏史》由清代诗人周金然所作，通过历史人物与神话传说的对比，探讨了“神仙”这一概念的虚幻性以及生命的本质。
首句“今年拜少翁，明岁封栾大”，以古代两位被封为神仙的人物——少翁和栾大作为引子，暗示了人们对“神仙”的追求与崇拜。接着，“孰谓无神仙，有时见海外”提出疑问，指出人们对于神仙的信仰并非空穴来风，而是基于对未知世界的想象与探索。
“文成食马肝，五利亦诛死”引用了汉代方士张角的故事，以及西汉时期的方士公孙卿、李少君等人的例子，说明历史上不乏因追求长生不老而付出惨重代价的人。这反映了古人对“神仙”概念的盲目迷信与实践的悲剧性结果。
“孰谓有神仙，禁方举妄耳”进一步质疑了“神仙”的存在，认为所谓的禁方（指古代的秘术或法术）不过是徒增妄想与误解。这一句揭示了人们在面对未知时，往往容易陷入幻想与错误的认知之中。
“殢骨非仙才，仙才安在哉？”提出了一个反问，指出真正的“仙才”并不存在于肉体的束缚中，而是存在于超越物质世界的精神层面。这表明了诗人对于生命本质的深刻思考，即生命的真正价值并不在于肉体的永生，而是在于精神的永恒与超越。
“大钧布群物，修短一胚胎”则运用自然界的规律来比喻生命的长度与广度，指出生命的形态与寿命是由自然法则决定的，每个人都是宇宙中的一部分，共同构成了生命的多样性和复杂性。
最后，“至人独不朽，不朽非形骸”总结了主题，强调了“至人”（道德高尚、智慧超凡的人）的生命不朽，并非指肉体的永存，而是指其精神、智慧与道德品质的传承与永恒。这表达了诗人对于人生价值的深刻理解，即真正的不朽在于对社会的贡献、对真理的追求以及对美好品德的坚守。
综上所述，《咏史》通过对历史人物与神话传说的反思，探讨了“神仙”概念的虚幻性，以及生命本质与价值的深层含义，展现了诗人对人性、生命与宇宙关系的深刻洞察与思考。
