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正法眼藏，瞎驴边灭。父行子随，了无途辙。
老禅已是错针锥，添得应庵乱饶舌。
这首诗是宋代僧人释昙华对中国佛教禅宗理念的表达。"正法眼藏"象征着佛法的真谛，"瞎驴边灭"比喻修行者在摸索真理时的困境，暗示佛法并非外在可见，而是需要内在领悟。"父行子随"则强调禅宗的师徒传承，弟子跟随师父的脚步修行，但又需自行探索，不可拘泥于路径。
"老禅已是错针锥"，这里的"老禅"可能指的是年长的禅师，"错针锥"暗指其教导方式可能过于刻板或偏离正道。"添得应庵乱饶舌"则批评某些禅师过度言说，反而扰乱了修行者的清净心，强调禅修的静默与内心的直接体验。
整体来看，这首诗以简洁的语言揭示了禅宗修行中的关键点：直指人心、见性成佛，同时批评了教条主义和不必要的言语指导。
不详
人言公死，我言公在。在在在何处，清风动天籁。
庞居士悟心于马驹言下，裴相国得大用于黄檗棒头。
虽相去数百年间，其金声玉振联环不断。
彼时有此二大老光明烜赫，此时有宗古先生仁义礼信。
根于心而能以此心确然履践，佛祖大解脱门诚不让耳。
白云山月未足为齐，寒桧青松堪同大节。
同是崇宁癸未生，公为官长我为僧。
大家履践通天路，共踏毗卢顶上行。
烟林风姿，山岳气宇。坐看春回，行无伴侣。
不图成佛，岂欲作祖。一句掀翻，万机罔措。
更提柱杖，击涂毒鼓。立禅持归，分付乌巨。
