这首诗是明代文学家谢肃创作的，名为《题何参政所藏七贤图》。诗中通过描绘七位贤士隐居山林、遵循儒家道德生活的情景，表达了作者对当世乱象的不满和对理想人格的向往。
黄尘欲蔽日月明，十年四海横戈兵。
开篇两句描绘了一片战乱的景象，黄尘代表着战争的混沌与污浊，日月被遮掩，暗示光明正义被战争所蒙蔽。十年四海横戈兵，则是说战争连绵不断，国土四周都布满了兵戈。
士风巳随习俗变，尽舍仁义谈纵衡。
这两句指出士人（知识分子）的风气已经随着世俗的变化而改变，原本应守护的仁义道德被抛弃，只追求权谋和利益的平衡。
遂使栖栖七君子，独着儒服令人惊。
由于上述原因，这些原本应该是士人楷模的七位贤士，如今却只能隐居山林，他们穿着儒生的衣饰，在乱世中显得格外突出，让人感到惊讶。
胸中岂有经济具，眼底厌看龙蛇争。
诗人质疑这些隐逸之士是否在内心还保留着治国安邦的经济学说，但他们的眼里只看到的是权力斗争和利益争夺，感到极度厌倦。
大山长谷便同往，不独隐迹兼隐名。
这两句表达了诗人对这些贤士的理解，他们不仅隐匿自己的踪迹，更隐匿了自己的名字，彻底与世隔绝。
由来贫贱足闲适，岂必浊世干浮荣。
作者认为自古以来，不以贫贱为苦恼，而是安于清贫，何须在污浊的世界中追求浮华的荣耀？
两生不来汉仪简，四老既去秦运倾。
这两句通过历史事件表达了对当世的无奈和失望。两生的“不来”指的是汉代以来治国理念的缺失；而“四老既去”则是说秦朝以后，那些贤者们已经离去，国家运势也随之倾覆。
宁知贤人慎出处，能与国家关重轻。
诗人感叹，只有真正的贤士才会谨慎地选择自己的出路，他们能够理解国家的沉重和世事的轻重，这份理解不是一般人所能及。
况今作者巳云七，束帛合向丘园徵。
“况今”表明转换话题，诗人提到自己已经年迈，像是云游四海的仙士，而这些贤士们则聚集在一处的山园中追忆往昔。
君不见旁求良弼到版筑，一说能令商道兴。
最后两句通过对比，表明那些寻找良师（良弼）的学者，其实都来到了这片隐逸之士聚集的山林之中，他们一旦得闻贤士们的教诲，便能够使商道（商君之道，即儒家之道）重新兴盛。
整个诗篇通过对七位贤士隐居生活的描绘，抒发了对乱世的不满和对理想人格的向往，同时也表达了作者对于当下社会、政治状况的深切关怀。
