这首诗是北宋时期的文学家李处权所作，名为《次韵刘端礼兼简王民瞻郭进道》。从内容上看，这是一首送别之作，诗人通过对比古今、对照世态和个人境遇来表达自己的感慨与寄托。
首句“从来膏粱鄙世胄，岂知牛后与鸡口”用了古代神话故事中的膏粱（美味的肉汤）和鄙世胄（世间的污浊），牛后指的是古代贤臣柳下惠，鸡口则是孔子门人中性格迥异者的比喻。诗人通过这两组意象，表达了对当世繁华与浅薄人情的不屑。
接着，“况乃末俗交道衰，时态纷纷翻覆手”则描绘了末世的颓废与世态的多变，诗人感慨于时下交游之道已衰败，社会风气如同翻云覆雨般变化无常。
“刘君门多长者辙，俗子驱车未容蹂”中，刘君门指的是汉代名将刘秀的府邸，而长者辙则是指那些贤士之迹。诗人借此表达了对古代贤者的怀念与现代社会浮华不实的批评。
“斯文博约有王郎，正如白二得元九”这一句中，“斯文博约”可能指的是古代的礼节和法度，而“有王郎”则是指拥有真才实学之人。白二、元九则是唐代诗人白居易与元稹，他们的诗歌清新自然，受到后世赞誉。
以下几句：“子猷无事只种竹，渊明有巾惟漉酒”、“万钟五斗唾不顾，冷笑累累印如斗”，分别以陶渊明（东晋文学家，以隐逸著称）和杜甫（唐代诗人，以忧国忧民著称）的形象来描绘出两种不同的人生态度。一是超然物外，自得其乐；一是关心时事，不顾个人安危。
“我今已无田园归，身外宁论婚嫁有”则表达了诗人个人的无奈与放弃，对于世间的繁华纷争已经看淡，自己也没有归宿之地，只能顺其自然对待身外之事。
最后，“卞和三献已两刖，被褐会当逢一剖”中，“卞和三献”可能是指古代贤士的美德，而“被褐会当逢一剖”则是在说即使身处困顿，也要等待时机，展现自己的才华。
接下来的几句：“今君家世自汾阳，汉相人物何堂堂。坐使斯民歌乐康，岂弟之化如龚黄”，则是对刘端礼家族的赞美，指出他们自古以来便是汾阳（河南省地名）望族，其先祖乃汉朝宰相，具有高贵的人物风范。诗人希望刘端礼能够继承这一家风，使百姓安康，并将其教化传播开去，如同古代圣贤龚黄、弟子之德。
最后，“趣君移具过吟窗，羽虫得时已飞扬”则是在劝告友人要把握现在，享受生活中的美好，就像那些能随风起舞的羽虫一样，自由自在。
总体来看，这首诗不仅是对朋友的一种送别，也是诗人个人情感与时代感慨的流露。通过对比古今、反思时世以及个人境遇，李处权以深邃的思想和丰富的情感，展现了自己对于理想与现实之间矛盾的深刻理解。
