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灵岳乾坤秀，飞泉河汉垂。
超然山水兴，身在白云涯。
这首诗描绘了自然景观的壮丽与诗人超脱尘世的心境。"灵岳乾坤秀，飞泉河汉垂"，开篇即以“灵岳”、“乾坤”、“飞泉”、“河汉”等意象，展现出大自然的雄伟与壮丽，仿佛是天地间最纯净、最宏伟的画卷。"灵岳"二字，既指山岳之灵性，也暗含着对自然之美的赞叹；"乾坤"则代表宇宙间的广大与深远，与“秀”字相呼应，强调了自然景观的卓越与独特。
接着，“超然山水兴，身在白云涯”，诗人通过“超然”一词，表达了自己超越世俗、心灵自由的状态。面对如此壮丽的山水，诗人的兴致油然而生，仿佛与自然融为一体，达到了物我两忘的境界。“身在白云涯”更是形象地描绘出诗人置身于云雾缭绕的高处，与世隔绝，心灵得到了极大的释放和净化。
整体而言，这首诗不仅赞美了自然界的美丽与神奇，更展现了诗人追求精神自由、超脱尘世的生活态度。通过细腻的描绘和深邃的意境，传达了一种超越物质层面的精神追求，体现了中国古代文人对于自然与自我关系的独特理解与感悟。
不详
明代大臣、学者，名寓，以字行，谥文贞，汉族。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，兼兵部尚书，历五朝，在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁
万物各有适，逍遥大化中。
当知画史意，重有育民功。
策马二十年，常怀颠蹶忧。
蚩蚩弄雏者，真乘百斛舟。
散诞春耕馀，牧儿亦有乐。
常以蓑笠随，为防风雨作。
牧人归不早，溪头风雨急。
还顾母子情，相追未相及。
