这首诗是唐代诗人卢照邻的《中和乐九章·歌诸王第七》，从鉴赏角度来看，诗人通过这首诗表达了对理想君主的赞美之情以及对国家安稳繁荣的美好愿景。开篇“星陈帝子，岳列天孙”两句以宏大的天地视角，描绘了一幅宇宙秩序井然、帝王威仪俱备的壮丽画面，其中“星陈”和“岳列”分别象征着帝王的光辉与坚固，不仅展示了诗人对君主崇高地位的认同，也反映出当时社会对于理想君主形象的共同向往。
紧接着，“义光带砺，象著乾坤”进一步强化了这种向往。这里的“义光”代表正义之光，而“带砺”则是比喻帝王德泽广被，如同日月运行无所不至；“象著乾坤”则形象地表达了帝王德行的高远和深入人心，宛如天地自然之象征。
“我有明德，利建攸存”两句，诗人自称拥有明德，并希望这种美好的德性能够长久保存，这里的“攸”字暗示了对未来美好愿景的憧憬。接下来的“苴以茅社，锡以牺尊”则是通过古代祭祀之礼来强调帝王的崇高地位，以及国之重器应受到敬奉。
“藩屏王室，翼亮尧门”两句，诗人表达了对国家和君主的忠诚与保护之情，“藩屏”意指屏障保卫，而“翼亮”则是比喻君主如同鸟类的翅膀，为其提供力量和光芒。
最后，“八才两献，夫何足论”一句，则是在强调帝王德行与才能的全面性，无需多言。这里“八才”可能指的是古代儒家倡导的八种美德，而“两献”则是对帝王才能的双重肯定。
总体来看，这首诗通过层层推进，不仅歌颂了理想君主的形象，也展现了诗人对于国家安稳与社会和谐的深切期望。诗中语言华丽，意境辽阔，是一篇典型的赞美之作。
