这首诗是宋代诗人释清远创作的《和圭首座二颂（其一）》中的一首，通过“祇论亲切不论时”开篇，诗人表达了对于佛法修行的独到见解，强调了直觉与内心的契合，而非拘泥于形式或时间的限制。接下来，“回笑诸方陷虎机”一句，以幽默的方式讽刺了当时佛教界中某些过于复杂、繁琐的修行方法，比喻为落入陷阱，暗示了一种回归简单、直接的修行之道。
“一句未容开口对，片帆先逐便风归”则进一步阐述了佛法修行的精髓在于心领神会，无需过多言语，就像一片小船在顺风中自然前行，无需人为操控。这形象地说明了真正的修行者能够自然而然地达到目标，无需外力推动。
“头头有路堪行履，物物无差莫弃违”这两句则强调了佛法修行的广泛性和包容性，无论何种情况，都有适合的修行路径，不应轻易放弃任何事物，体现了佛法的普适性和实践性。
最后，“不见黄梅足奇士，卢公却得祖师衣”以历史上的禅宗大师黄梅和卢公为例，指出真正的修行者并不需要依赖外在的权威或传统，而是能够独立领悟并传承佛法的真谛。这里暗含了对当时某些过分依赖传统权威的批评，鼓励人们追求个人的直觉和悟性。
整体而言，这首诗以生动的语言和深刻的哲理，探讨了佛法修行的本质，强调了直觉、简单、广泛以及个人悟性的价值，是对当时佛教界的一种反思和引导。
