观何君宝画

燕马易画,吴牛难图。

马骨隐细牛骨粗,马毛厚密牛毛疏。

粗疏必辨别,细密多模胡。

乃知戴嵩笔,能出韩干徒。

干马精神在缰勒,嵩牛怒斗无牵拘。

昨日何家观小轴,绢虽破烂色不渝。

二头相觞角竞掎,前脚如跪后脚舒。

尾株榻直脊膂蹙,筋力写尽蹄腕殊。

一胜一败又苦似,胜者很逐败者趋。

卷穷赤印置小字,置字乃是陶尚书。

尚书国初人,爱画收几厨。

买时不惜金与帛,帛载牛车钱载驴。

后世儿孙不能保,卖人穷市无须臾。

凡目矜新不重故,千钱酬直皆笑愚。

四牛遂为何氏有,装背入眼天下无。

坐中吾侪趣已异,又喜玄女传兵符。

此本实称阎令画,下笔简细容颜姝。

三人鬼状一牛首,八女二十美丈夫。

黄帝中间荫葩盖,霞扇错玳旌拥朱。

冠服难知岁月远,但见仪卫森清都。

复观鹿台独夫受,妲己不笑何由娱。

酒池肉林骑行炙,剖心斮胫堪悲吁。

数幅吴王宴西子,綵舟张乐当姑苏。

宫娥数百簇高下,鬒髻一一红芙蕖。

黛峰细浪得平远,前对洞庭傍太湖。

商纣夫差可垂诫,历世传玩参盘盂。

雕鹰草木不足记,特咏此事心何如。

形式: 古风

翻译

燕地的马容易描绘,吴地的牛难以刻画。
马的骨骼细致,牛的骨骼粗犷,马的毛发浓密,牛的毛发稀疏。
粗糙和细腻必须仔细分辨,细节繁多则难以清晰呈现。
由此可知,戴嵩的画技超越了韩干。
韩干的马精神饱满,戴嵩的牛则怒气冲天,不受束缚。
昨天在何家看到的小幅画作,虽然布料破旧,颜色依然鲜艳。
画中的两头牛角争斗,前脚弯曲后脚伸展。
尾巴直挺,脊背紧缩,筋骨力量通过蹄腕展现。
胜负画面如同苦战,胜利者紧追失败者。
画的结尾有红色印记和小字,那是陶尚书的签名。
陶尚书是开国之初的人,酷爱绘画,收藏丰富。
他购买这些画时不惜金钱,有时用布车载,有时用钱车载。
后代子孙无法保存,最终在市场上贱卖,无人问津。
一般人只看重新奇,忽视旧物,以低价出售,让人嘲笑。
这四幅牛画归何氏所有,世间再无第二份。
在座的我们趣味不同,更欣赏玄女传授兵法的场景。
这幅画确实是阎令的手笔,线条简洁,人物美丽。
画中有三个鬼魂般的角色和八个美丽的女子,以及黄帝等众神。
难以分辨服饰年代,但能感受到庄严的宫廷气氛。
再看那商纣王和夫差的奢华生活,妲己不笑怎能取悦他们。
画中还有酒池肉林、烧烤盛宴,令人悲叹。
几幅描绘吴王与西施共宴的画,配以姑苏的美景。
宫女们身着华服,排列有序,如同黑发荷花。
画面展现出黛色山峰和平静的湖面,背景是洞庭湖和太湖。
这提醒我们警惕商纣和夫差的教训,世代流传观赏。
对于雕鹰和草木的描绘不再重要,我心中唯有此事。
特地吟咏此事,内心感受如何,只有自己知道。

注释

燕马:燕地的马。
吴牛:吴地的牛。
冠服:服饰。
仪卫:宫廷护卫。
鹿台:商纣王的宫殿。
妲己:商纣王的宠妃。
綵舟:彩绘船只。
黛峰:青黑色的山峰。
历世:历代。
参盘盂:古代盛食物的器皿。

鉴赏

这首诗是宋代诗人梅尧臣的《观何君宝画》,通过对何君宝所绘之画的细致描绘和评价,展现了画家戴嵩和韩干作品的特点,以及画中内容的丰富和历史典故的融入。诗人首先赞赏画中马与牛的形象生动,通过对比两者的细节差异,肯定了戴嵩的技艺超越了韩干。接着,他描述了画作中的场景,如角斗的牛、精细的描绘和鲜明的色彩,即使画面有些破损,仍保持其艺术价值。

诗人还提及了画作的来历,讲述了一段关于收藏家陶尚书购买名画的故事,强调了艺术品的传承与命运的变迁。他对画中人物和情节的解读,如黄帝、鹿台、妲己等,寓言意味浓厚,借以警示后世对艺术的珍视和历史教训的铭记。

最后,诗人对画作本身的艺术风格和内容给予了高度评价,认为它具有深远的历史意义和观赏价值,而自己和其他在场的人对此有着不同的兴趣,更欣赏其中蕴含的兵法智慧。整首诗以细腻的笔触和丰富的联想,展现了诗人对中国传统绘画艺术的深刻理解和欣赏。

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梅尧臣(宋)

成就

不详

经历

世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首

  • 籍贯:宣州宣城(今属安徽)
  • 生卒年:1002~1060

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