别永福诸友

高哉永阳山,清哉永阳水。

不须问芝岭,不须寻桃源,桃源芝岭近在永阳里。

此山朝朝暮暮有爽气,此水一点不受污泥滓。

黼冕峨峨尽周献,弦诵洋洋尚周礼。

员颅方趾天地间,靖献此心固何尔。

梅坡先生真绝俗,夜月清标照寒水。

年移物换耳不闻,不挠不污直如矢。

留远先生心更苦,风雪漫漫燕万里。

腴田好爵某不顾,携手河梁得鱼泚。

旸彼诸老皆典刑,三叹此邦皆俗美。

嗟哉世之人,醉中偷生梦中死。

高冈千仞亦陵迟,狂众一啜滔滔是。

如此衣冠古人物,直入画图播青史。

更有一事兴我闻,后生尚及见典刑。

兵戈生长三十载,豪杰岂必文王兴。

迩来童冠入小学,能文何啻百许人。

虽然文章亦未授,山深最喜习气淳。

万方飒飒声一概,此地未著裘马尘。

甘能受和白受来,岂有质实无其文。

古云变鲁可至道,百年正学亦失真。

尼山一何高,泗洙一何深。

圣门登临别是一般起,处处山水满我仁智心。

悠悠清泉涤我虑,飘飘长风吹我襟。

认取当年咏归意,与我同赋暮春吟。

形式: 古风

翻译

永阳山多高啊,永阳水多清澈。
无需询问芝岭,也无需寻找桃花源,桃花源和芝岭就在永阳之内。
这座山每天都有清爽的气息,这水一点不沾染污秽。
华美的官服和繁盛的礼仪,如同周代的景象,弦歌诵读依然遵循周礼。
天地之间,人的头颅方正脚踏实地,靖献此心,为何如此呢。
梅坡先生真是超凡脱俗,夜晚的月光清冷,照亮寒冷的水面。
岁月流转,人事变迁,他听不到这些,坚持正直,不屈不染。
留远先生的心更苦,面对风雪万里,他仍坚守。
肥沃的土地和高贵的爵位,他都不顾,只愿在河边携手捕鱼。
永阳的老人都是典范,感叹这里的风俗之美。
世人醉生梦死,忽视了生活的真谛。
即使高山千仞,也无法阻挡狂热的人群,他们容易被煽动。
这样的古代人物,应被绘入历史画卷。
还有一件事让我振奋,后辈还能见到这些典范。
战争持续三十年,英雄并非只有文王兴起。
近年来,儿童和青年进入小学,能写文章的人数众多。
尽管还未正式教授文章,但山中的淳朴风气让人欢喜。
各地声音嘈杂,这里却未沾染尘俗。
甘于接受和谐,也欢迎批评,怎能没有实质内容。
古人说改变鲁国可以达到道的境界,但百年正学也可能失去真谛。
尼山多么高峻,泗水多么深远。
孔子登临圣门的感受与众不同,山水间充满仁智之心。
清泉洗涤我的忧虑,长风拂动我的衣襟。
要理解当年的归隐之意,与我一同吟唱暮春之诗。

注释

高哉:形容极高。
清哉:形容极清。
芝岭:传说中的仙境。
桃源:理想中的隐居之地。
爽气:清爽的气息。
污泥滓:污浊的杂质。
黼冕:古代官员的礼服。
峨峨:形容华贵。
周献:周代的礼仪。
弦诵:弹琴诵读。
员颅:头颅端正。
方趾:脚掌方正。
靖献:恭敬地奉献。
梅坡先生:诗人名。
夜月:夜晚的月光。
童冠:儿童和青少年。
小学:古代的初级教育机构。
裘马尘:富贵人家的车马尘土。
质实:实质的内容。
变鲁可至道:改变鲁国可以达到道德的最高境界。
尼山:孔子的故乡,儒家圣地。
仁智心:仁爱和智慧的心。
暮春:春季末期。

鉴赏

这首诗是宋代末年至元初的诗人熊鉌所作的《别永福诸友》,通过对永阳山和永阳水的赞美,表达了对高洁人格和淳朴风俗的向往。诗人以永阳山的清爽之气和水的纯净不受污染,象征着君子的品性,推崇梅坡先生和留远先生的超凡脱俗,以及他们坚守道义的精神。同时,诗人也感叹世态变迁,但仍有后生勤学不辍,显示出教育的良好风气。最后,诗人感慨于山水间的宁静和圣贤之道的深远,表达出对仁智之心的追求和对回归自然的向往。整首诗语言流畅,意境深远,富有哲理,展现了诗人高尚的情操和对理想社会的期待。

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熊鉌(宋末元初)

成就

不详

经历

初名铄,字位辛。一号退斋。度宗咸淳十年进士。授汀州司户参军。入元不仕。幼志于濂、洛之学,从朱熹门人辅广游,后归武夷山,筑鳌峰书堂,子弟甚众。有《三礼考异》、《春秋论考》、《勿轩集》等

  • 字:去非
  • 号:勿轩
  • 籍贯:建宁建阳
  • 生卒年:1253—1312

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