次德先韵

二气同一根,本体浩兮渊。

可见川上逝,未发心下泉。

真机亡停息,果剥根长鲜。

定理亡将迎,尘境地自偏。

形神既外发,何者操其权。

芸芸万感通,存处元寂然。

一物一太极,不间大小年。

随处无亏缺,井居而用迁。

至人配天德,知周物之先。

学者事何事,省察于眇绵。

形式: 古风 押[先]韵

翻译

天地二气同源于一源,本体广大深远。
万物可见其表面流逝,内心深处却如源头未动。
真谛不息,根基稳固,生机勃勃。
真理无需主动追求,尘世纷扰自然有其偏见。
形体与精神显现于外,谁来主宰这一切?
世间万物感触相通,存留之处皆是寂静。
每个个体都包含一个小小的宇宙,不论大小都遵循同样的规律。
无论何处,事物都完整无缺,即使在狭小的空间也能灵活运用。
至高的人匹配天道的美德,洞悉万物在先。
学者应关注什么?在于对细微之处的省察和洞察。

注释

二气:天地二气。
本体:根本、本质。
川上逝:表面的流逝、变迁。
心下泉:内心深处的源泉。
真机:真实的核心原理。
尘境:世俗世界。
形神:身体与精神。
太极:中国古代哲学中的宇宙观,指对立统一。
井居:比喻狭小的空间。
至人:道德修养极高的人。
省察:反省、观察。

鉴赏

这首诗是宋代诗人魏了翁所作的《次德先韵》,它体现了道家哲学的思想。首句“二气同一根”,以阴阳二气比喻万物的根本,强调宇宙万物的统一性。接下来,“可见川上逝,未发心下泉”描绘了事物的显隐变化,既有表面的流逝,又有内在的静谧。

“真机亡停息,果剥根长鲜”进一步阐述了事物生生不息的本质,如同果实的生长,虽有剥落,但根源始终鲜活。诗人认为,真正的道理无需迎拒,自然存在于寂静之中。“形神既外发,何者操其权”则探讨了形体与精神的关系,暗示无形的精神力量主导着万物。

“芸芸万感通,存处元寂然”表达出万物感应相通,而在存在的深处却是寂静无为的状态。“一物一太极,不间大小年”强调无论大小事物,都遵循同样的道理,没有大小之分。“随处无亏缺,井居而用迁”表明万物在变化中保持完整,即使在日常生活中也能体现出这种智慧。

最后两句,“至人配天德,知周物之先”赞美至人的境界,他们具备天道的美德,能预先洞悉万物。诗人提醒学者应深入省察,把握这微妙的道理。

整体来看,这首诗以深邃的哲理和生动的比喻,展现了诗人对道家思想的深刻理解和独特见解。

收录诗词(1076)

魏了翁(宋)

成就

不详

经历

南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》

  • 字:华父
  • 号:鹤山
  • 籍贯:邛州蒲江(今属四川)
  • 生卒年:1178年—1237年

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