自作传神赞(其一)

似则似,是则不是。

纵使挤之九泉下,也须出得一头地。

休论捉月骑鲸,到了众人皆醉。

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鉴赏

这首诗以一种超脱而又略带讽刺的口吻,探讨了艺术创作与现实之间的关系。"似则似,是则不是",表达了在追求艺术的真实与完美时,往往难以达到绝对的标准,因为艺术的表达总是带有主观性和创造性,不可能完全复制现实。"纵使挤之九泉下,也须出得一头地",则强调了即使在最极端的条件下,艺术家仍能保持独立的创造精神和个性表达,不被环境所束缚。

"休论捉月骑鲸",借用古代神话中的典故,比喻追求超越常理或不可能实现的事物,暗示艺术创作有时需要超越现实的限制,去探索更为广阔的精神世界。"到了众人皆醉",则反映了艺术作品可能引发的普遍共鸣或对社会现状的深刻反思,指出艺术不仅能够触动人心,还能揭示社会的普遍现象。

整体而言,这首诗通过一系列富有象征意义的表述,探讨了艺术创作的自由性、独立性以及其与现实世界的复杂关系,展现了诗人对艺术本质的深刻洞察和独到见解。

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李之仪(宋)

成就

不详

经历

自号姑溪居士、姑溪老农。汉族。哲宗元祐初为枢密院编修官,通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府,朝夕倡酬。元符中监内香药库,御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚,不可以任京官,被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京,除名编管太平州(今安徽当涂),后遇赦复官,晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷

  • 字:端叔
  • 籍贯:沧州无棣(庆云县)
  • 生卒年:1038~1117

相关古诗词

自作传神赞(其二)

时雌时雄,时白时黑。

不是徐翁异身,又非丰干指出。

盖优哉游哉,聊以卒岁。

浮沈于物,而不胶于物者也。

形式:

自作传神赞(其三)

孰从而图,孰从而状。大千俱空,况尔幻妄。

直须壁立千仞,要且事无一向。

虽然觌面相呈,便是本来形相。

形式: 押[漾]韵

自作传神赞(其四)

意中迥有千般思,笔下原无一点尘。

自笑顽冥一村老,忽从今日换精神。

形式: 押[真]韵

折渭州画像赞

龙章凤姿,燕颔虎颈。巍巍堂堂,弗严而整。

山纳海容,霜根雪节。可畏而亲,力莫之斡。

吾私淑诸,一代之英。多取益给,欲掩滋明。

长庚未艾,白气何来。精爽如在,佳城不开。

出卯则角,堕地而班。岂无所遗,騄骥方闲。

高牙赤舄,惟叔惟虎。有之似之,千载一武。

赳赳桓桓,彼徒见诮。他日凌烟,实先前诏。

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