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道言有身患，佛说无生乐。
问生何以尊，为汝解其缚。
这首诗通过对比道家与佛家的观点，探讨生命的意义和价值。首句“道言有身患”，引用道家哲学，认为人因肉体存在而遭受苦难。接着，“佛说无生乐”则转述佛教观点，指出在无生无灭的状态中才能获得真正的快乐。这种对比引出了对生命本质的深刻思考。
“问生何以尊”，提出疑问，生命为何值得尊重？这不仅是对生命价值的追问，也是对存在的意义的探索。最后一句“为汝解其缚”，表达了诗人愿意为理解生命之谜提供解答的愿望，暗示了通过智慧或某种精神追求可以超越生命的束缚，达到更深层次的理解和自由。
整体而言，这首诗展现了作者对生命、存在和解脱的哲学思考，融合了道家的自然观和佛教的超脱思想，引导读者反思生命的价值和追求的精神境界。
作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》
明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。
麈尾竖新义，字字天机流。
其柰溪边石，顽愚不点头。
春至百卉萌，日出万象丽。
不应拈破时，别自一天地。
日斜一局罢，观者谓机深。
偶尔见敌手，由来无胜心。
呼尊小酌罢，坐爱松风吹。
忽尔农歌发，欣然与点时。
