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但倚茅君为座主，从称外史作官衔。
道家六经发愿写，深向石头藏一函。
此诗出自元代诗人张雨之手，名为《元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹（其六）》。诗中透露出一种超脱世俗、追求精神自由的境界。
“但倚茅君为座主，从称外史作官衔。”这两句描绘了诗人对道家文化的向往与追求，将自己比作道家的外史，虽未正式入仕，却以道家学说为座主，表达了对道家文化的尊崇和内心的归依。
“道家六经发愿写，深向石头藏一函。”诗人表示愿意书写道家的六经，并将其深藏于石头之中，寓意着对道家经典的珍视与传承，同时也暗示了自己在精神世界中的隐居生活，与外界保持距离，专注于内心世界的探索与修行。
整首诗通过简练的语言，展现了诗人对道家文化的深厚情感以及对精神自由生活的向往，体现了其独特的思想境界和人格魅力。
不详
道名嗣真，道号贞居子曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就
屋壁置书碑版多，雄虹光怪凤凰阿。
看到空山十日雪，灶突无烟奈尔何。
肯借山中步障锦，与作天下庇寒裘。
三尺窗棂万株木，不怕霜寒到上头。
只有天公终可倚，我作巢居名倚天。
未必高虚无事业，负日读书兼打眠。
龙虎山中薛玄子，璚林筑台诗亦工。
应接菌山聊尔耳，非关千里事同风。
