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逍遥著述显虚无，不出身田指道躯。
内秘分为上中下，寻踪尽道得玄珠。
这首诗是张果的《玄珠歌（其三十）》，创作于唐代。从鉴赏角度来看，首先可以感受到诗人对道家思想的深刻理解和内化。
"逍遥著述显虚无，不出身田指道躯" 这两句描绘了作者在道法修炼中的状态。“逍遥”二字即取自《庄子》，意味着超脱世俗、自由自在的生活态度。这里的“逍遥著述”表明诗人通过书写来传达他的道家思想，而“显虚无”则指向了道家的核心理念，即万物皆出于“道”，而“道”又是看不见、摸不着的虚无之物。后半句“不出身田指道躯”则说明诗人通过内观，发现身体内部有一个神秘的宇宙，这个宇宙与外部世界相呼应，但并不直接显现于肉体之中。
"内秘分为上中下，寻踪尽道得玄珠" 这两句进一步阐述了作者对内丹术的修炼理解。“内秘”指的是身体内部的神秘变化，这些变化被分为了“上、中、下”三个层次，象征着不同阶段的修炼。诗人通过对这些变化的探索和领悟，最终达到了“得玄珠”的境界。这里的“玄珠”是道家修炼中的一种高级境界或成就，代表了精神层面的圆满和纯净。
整首诗体现了作者对于内丹术的理解和实践，以及对道家哲学深刻体悟。通过这样的创作，张果不仅传达了个人的修炼经验，也反映了唐代道教文化的一种高峰。
不详
武则天时隐居恒州中条山，往来汾、晋间。尝自言生于尧丙子岁。武后使使召之，佯死不赴。开元中，玄宗好神仙方术之事，因遣使迎至京。欲以玉贞公主降之，大笑不奉诏。寻还山。有《阴符经太无传》
铅汞传法百万秋，几人认得几人修。
若教世上知灵药，天上神仙似水流。
姹女初生醉似泥，千朝暗室不东西。
虔心日夜勤调火，莫遣灵丹气不齐。
世人何处觅黄芽，此物铅中是我家。
铅汞共成真地气，脱胞方始见灵砂。
二气丹砂不足灵，真成真气用黄轻。
铅中有物丹中汞，人自迷津落路行。
