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江湖随处募金缯,笑我真成在舍僧。
投刺于人如托钵,结庐付尔好传镫。
名山半作招提院,法界宜参最上乘。
文字禅兼香火社,打包行脚漫相矜。
这首诗是清代诗人薛时雨创作的《孟夏五日独游醉翁亭得诗四律留赠慧参和尚(其四)》中的第四首。诗中,诗人以江湖行脚僧的形象自比,表达了对慧参和尚的敬仰和互动。他描述自己像僧人四处募化般寻求智慧,笑称自己仿佛成了居士僧,托人传递佛法就像托钵化缘。诗人将名山比喻为修行的道场,暗示慧参和尚在佛法上的高深造诣,鼓励对方深入研究佛法的最高境界。
"投刺于人如托钵"形象地描绘了僧人的生活状态,"结庐付尔好传镫"则表达了对慧参和尚传承佛法的期待。"文字禅兼香火社"表明诗人认为慧参和尚不仅精通佛理,还积极参与禅宗与世俗间的交流活动。最后,"打包行脚漫相矜"表达了诗人对慧参和尚云游四方、传播佛法的谦逊态度。
整体来看,这首诗通过个人经历和比喻,展现了诗人对慧参和尚的敬仰以及对佛法修行的深刻理解,体现了清诗的禅意与人文关怀。
不详
一字澍生,晚号桑根老农。清代咸丰三年(1853)进士,授嘉兴知县。太平军起,参李鸿章军幕,以招抚流亡振兴文教为任。官至杭州知府,兼督粮道,代行布政、按察两司事。为台湾第一巡抚刘铭传亲家。晚清著名词家之一,作品有《藤香馆诗删》、《词删》等
朝曦乍逼又成阴,凉入篮舆石气侵。
岸被江冲危欲断,村缘云拥近难寻。
南飞已堕蓬山翮,北望仍悬魏阙心。
晚宿莫辞茅店陋,风泉绕屋作鸣琴。
英雄割据定三分,怅望漳南剩暮云。
一角河山输晋武,千秋心事托周文。
荒台故伎犹思主,治世能臣转惜君。
谁上西陵诵遗碣,可曾官署汉将军。
君今复此别,吾党更何人。
渺渺千秋业,茫茫百感身。
微言艰独讨,高义向谁陈。
余亦欲归去,湖西愿结邻。
四百年前旧里门,扁舟经过惨离魂。
道旁瓦砾馀荒市,劫后荆榛蔽废村。
游宦已抛三径去,先畴曾有几人存。
伤心谱牒无寻处,空见前途战垒屯。