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大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。
狂夫游冶归，端坐仍作色。
不读关雎篇，安知后妃德。
这首诗描绘了一幅古代家庭生活的温馨画面，通过对比和细节刻画展现了古人对于德行和文化修养的重视。开篇两句“大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟”表明家中的女性成员在进行音乐活动，大妻可能是在吟唱古代圣君尧舜的赞歌，而小妻则在演奏一种叫做湘瑟的乐器，这些都是古代文化教育中不可或缺的一部分，体现了古人对于教育和修养的重视。
第三句“狂夫游冶归”中的“狂夫”可能指的是诗中的主人公，他在外游历归来，可能是因为对世俗的不满或者追求精神上的自由。随后的“端坐仍作色”则表明尽管他有着狂放不羁的一面，但回家后依旧能保持端正的坐姿和严肃的表情，这或许反映了古人对于外在行为与内心修养之间微妙平衡的追求。
最后两句“不读关雎篇，安知后妃德”则是对《诗经·关雎》这首歌颂后妃德行的诗篇提出质疑，如果连这种基础的文化知识都不了解，又怎能评判后宫女性的德性呢？这是对于传统文化修养的强调，同时也反映了古人对于道德和文化的严肃态度。
整首诗通过家庭生活的场景，展示了古代对文化教育、个人品行以及道德评价的重视。
不详
杀气不上天，阴风吹雨血。
冤魂不入地，髑髅哭沙月。
人命固有常，此地何夭折。
损神终日谈虚空，不必归命于胎中。
我神不西亦不东，烟收云散何濛濛。
尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
世人逢一不逢一，一回存想一回出。
只知一切望一切，不觉一日损一日。
劝君修真复识真，世上道人多忤人。
披图醮录益乱神，此法那能坚此身。
心田自有灵地珍，惜哉自有不自亲，明真汨没随埃尘。
一条古时水，向我手心流。
临行泻赠君，勿薄细碎雠。
尽欲调太羹，自古无好手。
所以山中人，兀兀但饮酒。
