次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语

这首诗是宋代文学家魏了翁创作的，名为《次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语》。诗中融合了儒家思想和易学知识，展现了作者对古圣先贤的崇敬以及对道理的深刻理解。

首句“文字未科斗，图书未龟龙”表明在天地间尚未出现区分和排列的文字与图书，即一切事物还未被赋予象征意义。接着，“粲然天地间，此理触处逢”指出宇宙中的道理无处不在，触类旁通。

“是谓象之祖，而为数之宗”说明这首诗旨在探讨象征和数字背后的根本原理。“昊牺古神圣，先得人所同”则强调了这种原理的崇高与普遍性，是人们共同认可的。

“文因而繇之，旦出亦并雄”表明儒家经典中充满了深奥的智慧和勇猛的精神。"讫于我孔圣，天命滋益恭"则是对孔子及其学说的尊崇，认为孔子的教导与天命相合，是受到了上天的赐福。

“浑然一理贯，密察而从容”指出儒家思想中的一致性和深入浅出的探究方法。"辞变与象占，四者固所崇"则提到儒学中的修辞、变化、象征和占卜等方面，是儒家学说中值得尊崇的重要组成部分。

“推辞以知变，象占在其中”进一步强调了通过研究语言文字来理解事物的变化，以及象征与占卜在其中的核心地位。"荒荒秦汉后，学者昧所从"则表达了自秦汉以后，学者对古代圣贤之道逐渐迷失的情况。

“不以灾异会，则以虚无通”批评了某些人不是通过灾难和奇迹来理解天命，而是通过空谈和虚幻来达到沟通。"天开周程子，易道乃复东"指出周敦颐、程颢等人的儒学思想得以恢复和发展，易学也随之复兴。

“动静静复动，终始始而终”描绘了宇宙间事物的运动变化规律，以及事物发展的循环往复。"上承千年绪，下起百世风"表明儒家思想不仅继承了千年的传统，而且开创了影响后世的风气。

“同时有邵子，讲道于伊嵩”提到了与二程同时代的邵雍，其在伊阙（即伊水之滨）讲述道理。"天地之运化，阴阳之无穷"则是对自然界和宇宙运行的描述，以及阴阳变化的无尽性。

“即物验消长，先几知吉凶”说明通过观察事物来验证其成败得失，以及通过占卜预测吉凶。"邵子极道数，独立几无戎"则是对邵雍深入探讨易学和哲理的高度评价。

“二程自周孔，为时开梦梦”指出二程（即程颢、程颐兄弟）继承了周敦颐和孔子的思想，在当时开辟了新的学术视野。"其归则一耳，昧者结忡忡"表达了儒家思想的统一性，以及那些不明白这一点的人将会陷入迷惑。

最后，“学之将柰何，矧余倍颛蒙”询问学习之道应如何进行，以及对于未解之谜多么困惑。“要知羲皇心，须踏周孔踪”则是强调了要想了解古圣先贤的心思，就必须遵循周公和孔子的足迹去探索。

总体来说，这首诗展现了作者对儒家经典的深刻理解，以及对易学与哲理的精妙把握。通过对古代圣贤之道的追寻，诗人强调了传统文化的重要性和价值。