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纵尽时间,横尽空间,几多教育家政治家宗教家,谁是完全人格;
客观内籀,主观外籀,一有文字想经济想功名想,已非真正自由。
此联以深邃哲理与精炼文辞,探讨了个体人格的完善与真正的自由之追求。上联“纵尽时间,横尽空间,几多教育家政治家宗教家,谁是完全人格”中,“纵尽时间,横尽空间”描绘了广阔的时间与空间维度,暗示着对历史与未来的全面审视。接下来的“几多教育家政治家宗教家,谁是完全人格”,则提出了一个深刻的问题:在众多社会角色中,究竟何者能实现人格的完满?这里不仅涉及个人道德修养的提升,也触及了社会角色与个体自我实现之间的关系。
下联“客观内籀,主观外籀,一有文字想经济想功名想,已非真正自由”进一步深化了主题。首先,“客观内籀,主观外籀”运用了对仗手法,形象地表达了内外两个层面的思考与行动。接着,“一有文字想经济想功名想”揭示了人们在追求知识、经济利益和名声时,往往受限于外在的束缚,忽略了内心的真实需求与内在的自由。最后,“已非真正自由”强调了真正的自由并非外在条件所能赋予,而是源于内心的觉醒与自我实现。
整体而言,此联通过对比与反问,引导读者反思个体在社会与文化环境中的位置,以及如何在复杂的社会角色与个人追求中寻找到真正的自我与自由。它不仅体现了作者对于人性与社会的深刻洞察,也蕴含了对于个体成长与自我完善的哲学思考。
不详
黑铁脔神州,盘古留魂三万里;
黄金开鬼市,尊庐作祟五千年。
好花看到半开时,令人耐想;
妙曲从今无觅处,使我消魂。
到处自开诗世界;无人不拜老神仙。
劝学有良规,北斗泰山,此去殊辜都士望;
饰终多异数,青天白日,九重实鉴老臣心。