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百骸溃散杂尘泥,一物长灵复是谁。
不得丹霞通一线,髑髅著地几人知。
这首诗《枯骨颂(其五)》由宋代诗人释怀深所作,通过描绘枯骨的形象,表达了对生命本质和宇宙真理的深刻思考。
首句“百骸溃散杂尘泥”描绘了生命的最终归宿——死亡后,身体各部分化为尘土,形象地展示了生命的消逝与物质的回归。接着,“一物长灵复是谁”提出疑问,生命的精神或灵魂在肉体消失后,究竟归属于何处?这一问触及了哲学与宗教的深邃问题,引人深思。
“不得丹霞通一线”中的“丹霞”可能象征着通往精神世界的道路或启示,暗示了寻求生命真谛的艰难与不易。这句诗表达了对超越物质世界、探寻精神境界的渴望,但又强调了这一过程的困难与复杂性。
最后一句“髑髅著地几人知”以髑髅落地的场景,进一步强调了生命的短暂与无常。髑髅作为死亡的象征,提醒人们珍惜当下,思考生命的意义。同时,这句话也暗含了对世人对生命本质关注不足的感慨,表达了诗人对生命价值的深刻洞察。
整体而言,这首诗通过对枯骨的描绘,探讨了生命、死亡、精神与物质的关系,以及对生命意义的追寻,展现了诗人对宇宙真理的深刻思考和对人生哲理的独到见解。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
枯髅爱酒醉魂在,罗列杯盘手自斟。
酩酊一生心似曲,想君作鬼也昏沉。
燕脂画面娇千样,龙麝薰衣峭百般。
今日风流都不见,绿杨芳草髑髅寒。
生前财货因贪得,死后形骸被物拘。
毕竟一文将不去,被人骂作守钱奴。
偶然一语不相投,努目挥拳汗欲流。
若悟形骸同逆旅,胸中人我一时休。