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童子山形也不孤，势疑高拱耸仙都。
云生石肘如擎帔，月到岩心似捧壶。
岂可绕坛操凤节，争教侍烛秉麟须。
桑田若更成东海，始肯随师化此躯。
这首诗描绘了一种超脱尘世、追求高洁与精神寄托的意境。开篇“童子山形也不孤，势疑高拱耸仙都”两句，将童子山比喻为不染尘俗、高洁独立的存在，它的山势宛如仙都，让人产生一种悬想，这里是神仙栖息之所。
接着，“云生石肘如擎帔，月到岩心似捧壶”两句，则通过对自然景观的细腻描绘，表现了童子山与天地间的和谐统一。云雾缭绕于石峰之肘，如同女仙轻擎羽帔；月光洒落于岩心，仿佛有人捧持夜壶。这两句不仅描写了山的自然美，也暗示了一种超凡脱俗的人生境界。
“岂可绕坛操凤节，争教侍烛秉麟须”两句，则是对这种高洁生活的一种讽刺或自嘲。诗人问道，这样的一种生活是否值得追求？是在用一种修行的方式来操练凤凰之节，还是在争辩着侍奉烛火与麟兽之须。这里透露出一种对世俗功名的不屑一顾，以及对精神寄托的渴望。
最后，“桑田若更成东海，始肯随师化此躯”两句，则表达了一种极端的决心和愿景。诗人说，如果桑田变成了东海，我才会甘愿随从师傅，将自己的肉体转化。这是对精神追求的一种极致表达，也反映出诗人对于现实世界的不满与超脱之志。
综观全诗，李翔通过童子山这一自然景观，展现了一种既美好又孤傲的人生哲理。这种哲理强调精神的高洁和对尘世的超越，同时也流露出一种对现实世界的不满与对完美境界的无限向往。
不详
远见麻姑戏瑞禽，每来教舞此坛心。
基离地面三千丈，势倚云根一万寻。
烟海日摇双翅影，洞天风散九韵音。
自从越叟分明说，便想罗浮直至今。
秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
孝感藩后，相维辟公。四时之典，永永无穷。
祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。
皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
爰命有司，式遵前志。神其降灵，昭飨祀事。
