这首诗《佛迹石》由元代诗人李穆所作，通过对佛迹石的描绘，展现了对佛教文化的深刻思考与赞美。诗中以“达摩西归”开篇，巧妙地将历史人物与自然景观相联系，引出对佛迹石的探寻与感慨。
首联“达摩西归古昔闻，漫疑一足蹑云根”，以达摩西行的故事为背景，表达了对佛迹石的遐想与疑问，仿佛达摩曾在此留下足迹，踏过云雾之巅。这种想象既富有诗意，又蕴含着对历史与宗教的敬畏之情。
颔联“穷探绝顶搜遗迹，净拂苍苔见巨痕”，进一步描述了诗人亲自探访佛迹石的过程，通过“穷探”、“搜寻”、“净拂”等动作，生动展现了对历史痕迹的追寻与尊重。这里的“巨痕”不仅指物理上的痕迹，也象征着对佛教精神的深刻领悟与传承。
颈联“野寺山藏岚气合，长松风度梵音喧”，转而描绘了一幅宁静而又充满禅意的画面。野寺隐于山中，岚气与山色融为一体，长松随风轻摇，梵音在空气中回响，营造出一种超脱尘世的氛围。这一联不仅美化了环境，也暗示了佛教文化对于心灵净化的作用。
尾联“康州胜概应多览，归向金身得细论”，诗人表达了对康州美景的赞叹，并期待回到佛教圣地后，能更深入地探讨佛教教义。这里不仅体现了对自然美的欣赏，也流露出对宗教智慧的渴望与追求。
整体而言，《佛迹石》通过细腻的笔触和丰富的想象，不仅描绘了佛迹石的自然景观，更深层次地探讨了佛教文化的精神内涵，展现了诗人对历史、自然与宗教的深刻感悟。
