请用两个及以上关键字进行搜索
群玉山头住四年,每闻笙鹤看诸仙。
何时得把浮丘袖,白日将升第九天。
此诗描绘了一种仙境般的生活状态,开篇即以“群玉山头住四年”展现了诗人长期隐居于群玉之山的景象,通过“每闻笙鹤看诸仙”表达了诗人在这片仙境中与神仙共处的情趣。笙是一种古代乐器,而鹤则常被赋予仙气,与此类意象相结合,可见诗人对超凡脱俗的向往。
接着,“何时得把浮丘袖”一句透露出诗人的渴望,希望能够像神话中的仙人一样拥有飞升的能力,而“白日将升第九天”则是对这种愿景的进一步描绘。“白日”象征着时间即将到来,“第九天”在古代传说中往往代表最高的仙界,诗人希望自己能够攀登至此。
整首诗通过对山居生活的描写和对飞升仙境的向往,展现了诗人对于超脱尘世、追求精神自由的深切愿望。同时,诗中的意象丰富,语言优美,是一首充满想象力与诗意的作品。
不详
汉族,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”
知逐征南冠楚材,远劳书信到阳台。
明朝若上君山上,一道巴江自此来。
翔鸾阙底谢皇恩,缨上沧浪旧水痕。
疏傅挥金忽相忆,远擎长句与招魂。
官冷如浆病满身,凌寒不易过天津。
少年留取多情兴,请待花时作主人。
日日临池弄小雏,还思写论付官奴。
柳家新样元和脚,且尽畺芽敛手徒。