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神之来兮风肃然，神之去兮升九天。
排凌兢兮还恍惚，羽旄纷兮萧芗燔。
这段文字出自宋代诗人杨亿的《太常乐章三十首》中的第十四首，描述了古代祭祀活动中神灵降临与离去的情景。诗句通过生动的意象和鲜明对比，传达了一种超自然力量的震慑感。
"神之来兮风肃然" 描述的是神灵降临时的庄严气氛，仿佛连风都被这份肃穆所笼罩，变得异常沉静。"神之去兮升九天" 则描绘了神灵离去之后，重新回到高远的九天，这个过程中充满了一种超脱尘世的壮丽。
"排凌兢兮还恍惚" 中的“排凌”二字形容祭祀中的礼器或舞者排列整齐，而“恍惚”则传达了人们在神灵离去后的迷茫与失落。"羽旄纷兮萧芗燔" 描绘的是祭祀中使用的羽饰和旄饰随风摇曳，给人以飘逸脱俗之感。
整体而言，这段诗不仅展示了古代宗教仪式的庄严与神秘，同时也表达了人们对于超自然力量既敬畏又向往的情感。
不详
“西昆体”诗歌主要作家。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公
宰邑承颜帝泽优，春郊数舍跃骅骝。
弦歌平昔有遗爱，桑梓依前访旧游。
乡里归时荣昼锦，庭闱到日洁晨羞。
陶潜未省荒三径，班嗣何因乐一邱。
兰长谢庭传赋咏，花开潘县占风流。
薰炉绫被馀香馥，省闼沉沉侍史愁。
科名得玉向昆邱，家世长淮入海流。
通籍殿中钩盾省，颁条岭外桂林州。
汉皇前席期清夜，楚客归帆指素秋。
父老欢闻邻郡政，壶浆千里待鸣驺。
兰夜沈沈鹄漏移，羽车云幄有佳期。
应将机上回文缕，分作人间乞巧丝。
北阙多年作侍臣，一枝烟雨忆南闽。
留连五鼓趋丹禁，健羡双旌拥画轮。
篱畔菊荒环堵宅，山中鹤怨未归人。
州民刺字空漫灭，目断东方千骑尘。
